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曾子問曰:“祭有尸乎?若厭祭亦可?”孔子曰:“祭成者必有尸,尸必以孫孫幼,則使人抱之。孫,則取于同姓可也祭殤必厭,蓋弗成也祭成喪而無尸,是殤也。”孔子曰:“有厭,有陽厭。”曾子曰:“殤不祔祭,何陰厭、陽厭?”孔子:“宗子為殤而死,子弗為后也。其吉祭特牲。祭殤不舉,無俎,無玄酒,不告利,是謂陰厭。凡殤,無后者,祭于宗子之,當室之白,尊于東,是謂陽厭。
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孔子之衛,遇舊館人之喪入而哭之哀。出,使子貢說驂賻之。子貢曰:“于門人之喪未有所說驂,說驂于舊館,無已重乎?”夫子曰:“予鄉者而哭之,遇于一哀而出涕。予夫涕之無從也。小子行之。”子在衛,有送葬者,而夫子觀,曰:“善哉為喪乎!足以為矣,小子識之。”子貢曰:“子何善爾也?”曰:“其往也慕,其反也如疑。”子貢曰:豈若速反而虞乎?”子曰:“子識之,我未之能行也。”顏之喪,饋祥肉,孔子出受之,,彈琴而后食之
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王逸少作會稽,初至,支林在焉。孫興公謂王曰:“支林拔新領異,胸懷所及,乃自,卿欲見不?”王本自有壹往氣,殊自輕之。後孫與支共載王許,王都領域,不與交言。臾支退,後正值王當行,車已門。支語王曰:“君未可去,道與君小語。”因論莊子逍遙。支作數千言,才藻新奇,花映發。王遂披襟解帶,留連不已
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大學之道,在明明德,在親,在止于至善。知止而后有定,而后能靜,靜而后能安,安而后慮,慮而后能得。物有本末,事終始。知所先后,則近道矣
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謝靈運好戴曲笠,孔隱士謂曰:卿欲希心高遠,何能遺曲蓋之貌?”答曰:“將不畏影,未能忘懷。
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