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士書波 33萬字 534683人讀過 連載

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　　古者天子、諸必有養獸之官，及時，齊戒沐浴而躬之。犧牷祭牲，必是取之，敬之至也君召牛，納而視之擇其毛而卜之，吉然后養之。君皮弁積，朔月，月半，巡牲，所以致力，之至也。古者天子諸侯必有公桑、蠶，近川而為之。筑仞有三尺，棘墻而閉之。及大昕之朝君皮弁素積，卜三之夫人世婦之吉者使入蠶于蠶室，奉浴于川；桑于公桑風戾以食之。歲既矣，世婦卒蠶，奉以示于君，遂獻繭夫人。夫人曰：“所以為君服與？”副袆而受之，因少以禮之。古之獻繭，其率用此與！及日，夫人繅，三盆，遂布于三宮夫人婦之吉者使繅；遂綠之，玄黃之，以黼黻文章。服既成君服以祀先王先公敬之至也。君子曰禮樂不可斯須去身致樂以治心，則易子諒之心，油然生。易直子諒之心生樂，樂則安，安則，久則天，天則神天則不言而信，神不怒而威。致樂以心者也。致禮以治則莊敬，莊敬則嚴。心中斯須不和不，而鄙詐之心入之；外貌斯須不莊不，而慢易之心入之。故樂也者，動于者也，禮也者，動外者也。樂極和，極順。內和而外順則民瞻其顏色而不爭也；望其容貌，眾不生慢易焉。故輝動乎內，而民莫承聽；理發乎外，眾莫不承順。故曰致禮樂之道，而天塞焉，舉而措之無矣。樂也者，動于者也；禮也者，動外者也。故禮主其，樂主其盈。禮減進，以進為文；樂而反，以反為文。減而不進則銷，樂而不反則放。故禮報而樂有反。禮得報則樂，樂得其反安。禮之報，樂之，其義一也

　　孔子侍坐于哀公，哀公曰“敢問人道誰為大？”孔子愀作色而對曰：“君之及此言也百姓之德也！固臣敢無辭而對人道，政為大。”公曰：“敢何謂為政？”孔子對曰：“政正也。君為正，則百姓從政矣君之所為，百姓之所從也。君不為，百姓何從？”公曰：“問為政如之何？”孔子對曰：夫婦別，父子親，君臣嚴。三正，則庶物從之矣。”公曰：寡人雖無似也，愿聞所以行三之道，可得聞乎？”孔子對曰“古之為政，愛人為大；所以愛人，禮為大；所以治禮，敬大；敬之至矣，大昏為大。大至矣！大昏既至，冕而親迎，之也。親之也者，親之也。是，君子興敬為親；舍敬，是遺也。弗愛不親；弗敬不正。愛敬，其政之本與！

　　昏禮者，將合二之好，上以事宗廟，下以繼后世也。故君重之。是以昏禮納采問名、納吉、納征、期，皆主人筵幾于廟而拜迎于門外，入，讓而升，聽命于廟，以敬慎重正昏禮也

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標簽：吉日、心有不甘、一覽眾樓低

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最新章節： 第7865章 吉日（2025-03-24）

更新時間：2025-03-24