　　子曰：“君子不以辭盡。故天下有道，則行有枝葉天下無道，則辭有枝葉。是君子于有喪者之側，不能賻，則不問其所費；于有病者側，不能饋焉，則不問其所；有客，不能館，則不問其舍。故君子之接如水，小人接如醴；君子淡以成，小人以壞。小雅曰：‘盜言孔甘亂是用餤。’”子曰：“君不以口譽人，則民作忠。故子問人之寒，則衣之；問人饑，則食之；稱人之美，則之。國風曰：‘心之憂矣，我歸說。’”子曰：“口惠實不至，怨菑及其身。是故子與其有諾責也，寧有已怨國風曰：‘言笑晏晏，信誓旦，不思其反；反是不思，已焉哉！’”子曰：“君子以色親人；情疏而貌親，在人則穿窬之盜也與？”子曰“情欲信，辭欲巧。

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　　孟獻子禫，縣而不樂，比御不入。夫子曰：“獻子加于人一矣！

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　　凡訃于其，曰：“君之某死”；父母妻、長子，曰“君之臣某之死”。君訃于國之君，曰：寡君不祿，敢于執(zhí)事。”；人，曰：“寡君不祿。”；子之喪，曰：寡君之適子某。”大夫訃于國：適者，曰“某不祿”；于士，亦曰：某不祿”；訃他國之君，曰“君之外臣寡夫某死”，訃適者，曰：“子之外私寡大某不祿，使某。”訃于士，曰：“吾子之私寡大夫某不，使某實。”訃于同國大夫曰：“某死”訃于士，亦曰“某死”；訃他國之君，曰“君之外臣某”，訃于大夫曰：“吾子之私某死”，訃士，亦曰：“子之外私某死。大夫次于公以終喪，士練歸。士次于公，大夫居廬，居堊室。大夫其父母兄弟之為大夫者之喪服如士服。士其父母兄弟之大夫者之喪，如士服。大夫適子，服大夫服。大夫之庶為大夫，則為父母服大夫服其位，與未為夫者齒。士之為大夫，則其母弗能主也，其子主之。無，則為之置后

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　　庾文康亡，何揚州臨雲：“埋玉樹箸土中，使情何能已已！

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　　簡文：“淵源不超詣簡；然經綸尋處，故局陳。

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