仲孫雪瑞

　　魯莊公及宋人于乘丘。縣賁父御卜國(guó)為右。馬驚，績(jī)，公隊(duì)。佐車授。公曰：“末之卜。”縣賁父曰：“日不敗績(jī)，而今敗，是無(wú)勇也。”遂之。圉人浴馬，有矢在白肉。公曰：非其罪也。”遂誄。士之有誄，自此也

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　　張湛好於前種松柏。時(shí)山松出遊，每令左右作挽歌時(shí)人謂“張屋陳屍，袁道上殯”

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　　支公好鶴，住剡東(山印)山。有人遺其雙鶴，少時(shí)翅長(zhǎng)飛。支意惜之，乃鎩其翮。鶴翥不復(fù)能飛，乃反顧翅，垂頭之，如有懊喪意。林曰：“既淩霄之姿，何肯為人作耳目近？”養(yǎng)令翮成置，使飛去

紅樓之有匪君子

　　王輔嗣冠詣裴徽，問(wèn)曰：“夫者，誠(chéng)萬(wàn)物所資，聖人肯致言，而子申之無(wú)已何邪？”弼：“聖人體，無(wú)又不可訓(xùn)，故言必有；老、莊免於有，恒其所不足。

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　　孔子曰：“諸侯適天子，必于祖，奠于禰。冕而出視朝，命史告于社稷、宗廟、山川。乃命家五官而后行，道而出。告者，日而遍，過(guò)是，非禮也。凡告，牲幣。反，亦如之。諸侯相見(jiàn)，告于禰，朝服而出視朝。命祝史于五廟所過(guò)山川。亦命國(guó)家五官道而出。反，必親告于祖禰。乃祝史告至于前所告者，而后聽(tīng)朝入。

從神邸開(kāi)始

　　張驎酒後歌甚淒苦，桓騎曰：“卿非橫門(mén)人，何乃爾至致？