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子云:“孝以事君,弟以長”,示民不貳也,故君子有不謀仕,唯卜之日稱二君。喪三年,喪君三年,示民不疑也父母在,不敢有其身,不敢私財,示民有上下也。故天子四之內無客禮,莫敢為主焉。故適其臣,升自阼階,即位于堂示民不敢有其室也。父母在,獻不及車馬,示民不敢專也。此坊民,民猶忘其親而貳其君子云:“禮之先幣帛也,欲民先事而后祿也。”先財而后禮則民利;無辭而行情,則民爭故君子于有饋者,弗能見則不其饋。《易》曰:“不耕獲,菑畬,兇。”以此坊民,民猶祿而賤行。子云:“君子不盡以遺民。”《詩》云:“彼有秉,此有不斂穧,伊寡婦之利”故君子仕則不稼,田則不漁食時不力珍,大夫不坐羊,士坐犬。《詩》云:“采葑采菲無以下體,德音莫違,及爾同。”以此坊民,民猶忘義而爭,以亡其身
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子曰:“下之事上也,不從所令,從其所行。上好是物,下有甚者矣。故上之所好惡,不可慎也,是民之表也。”子曰:“立三年,百姓以仁遂焉,豈必盡?《詩》云:‘赫赫師尹,民具瞻。’《甫刑》曰:‘一人有慶兆民賴之。’大雅曰:‘成王之,下土之式。’”子曰:“上好,則下之為仁爭先人。故長民者志、貞教、尊仁,以子愛百姓;致行己以說其上矣。《詩》云:有梏德行,四國順之。’
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自仁率親,等而上之至于祖;自義率祖,順而之,至于禰。是故,人道親也。親親故尊祖,尊祖敬宗,敬宗故收族,收族宗廟嚴,宗廟嚴故重社稷重社稷故愛百姓,愛百姓刑罰中,刑罰中故庶民安庶民安故財用足,財用足百志成,百志成故禮俗刑禮俗刑然后樂。《詩》云「不顯不承,無斁于人斯,此之謂也
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大樂正造士之秀者告于王,而諸司馬,曰士。司馬辨官材,論進之賢者以告王,而定其。論定然后之,任官然爵之,位定后祿之。大廢其事,終不仕,死以禮葬之。有,則命大司教士以車甲凡執技論力適四方,裸肱,決射御凡執技以事者:祝史、御、醫卜及工。凡執技事上者:不事,不移官出鄉不與士。仕于家者出鄉不與士。司寇正刑辟以聽獄訟必三刺。有無簡不聽。從輕,赦從。凡制五刑必即天論。罰麗于事
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陳元方遭父喪,哭泣哀慟,體骨立。其母湣之,竊以錦被蒙。郭林宗吊而見之,謂曰:“卿內之俊才,四方是則,如何當喪錦被蒙上?孔子曰:‘衣夫錦也食夫稻也,於汝安乎?’吾不取!”奮衣而去。自後賓客絕百所。
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王述轉尚書,事行便拜。文曰:“故應讓杜。”藍田雲:“謂我堪此不?”度曰:“何為不!但克讓自是美,恐不可闕。”田慨然曰:“既堪,何為復讓?言汝勝我,定不我。
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