　　子曰：“禮者也？即事之治也。子有其事，必有其。治國而無禮，譬瞽之無相與？倀倀何之？譬如終夜有于幽室之中，非燭見？若無禮則手足所錯，耳目無所加進退揖讓無所制。故，以之居處，長失其別；閨門，三失其和；朝廷，官失其序；田獵，戎失其策；軍旅，武失其制；宮室，失度；量鼎，失其象味，失其時；樂，其節；車，失其式鬼神，失其饗；喪，失其哀；辯說，其黨；官，失其體政事，失其施；加身而錯于前，凡眾動，失其宜。如此則無以祖洽于眾也”

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　　父母雖沒，將為善，思貽母令名，必果；將為不善，思父母羞辱，必不果。舅沒則姑，冢婦所祭祀、賓客，每事必于姑，介婦請于冢婦。舅姑使婦，毋怠，不友無禮于介婦。姑若使介婦，毋敢敵耦于冢婦不敢并行，不敢并命，不敢并。凡婦，不命適私室，不敢退婦將有事，大小必請于舅姑。婦無私貨，無私畜，無私器，敢私假，不敢私與。婦或賜之食、衣服、布帛、佩帨、茝蘭則受而獻諸舅姑，舅姑受之則，如新受賜，若反賜之則辭，得命，如更受賜，藏以待乏。若有私親兄弟將與之，則必復其故，賜而后與之。適子庶子事宗子宗婦，雖貴富，不敢以富入宗子之家，雖眾車徒舍于，以寡約入。子弟猶歸器衣服衾車馬，則必獻其上，而后敢用其次也；若非所獻，則不敢入于宗子之門，不敢以貴富加父兄宗族。若富，則具二牲，其賢者于宗子，夫婦皆齊而宗焉，終事而后敢私祭

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　楊德祖為魏武主簿，時作國門，始構榱桷，魏武自出，使人題門作“活”字，便。楊見，即令壞之。既竟，：“門中‘活’，‘闊’字王正嫌門大也。

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