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帥赤奮若
鄧攸始避難,於道棄己子,全弟子。既過,取壹妾,甚寵愛。歷後訊其所由,妾具說是人遭亂,憶父母姓名,攸之甥也。攸素有德業(yè)言行無玷,聞之哀恨終,遂不復(fù)畜妾
車安安
衰,與其當(dāng)物也,寧無。齊衰不以邊,大功不以服。
原琰煜
大哉,圣人之道!洋乎,發(fā)育萬物,峻極天。優(yōu)優(yōu)大哉!禮儀三,威儀三千。待其人然行。故曰:茍不至德,道不凝焉。故君子尊德而道問學(xué)。致廣大而盡微。極高明而道中庸。故而知新,敦厚以崇禮是故居上不驕,為下不;國有道,其言足以興國無道,其默足以容。詩》曰:“既明且哲,保其身?!逼浯酥^與
竇甲申
王司徒婦,鐘氏,太傅曾孫,亦有俊女德。鐘、郝為娣姒雅相親重。鐘不以貴郝,郝亦不以賤下鐘東海家內(nèi),則郝夫人法。京陵家內(nèi),範(fàn)鐘人之禮
奉若絲
喪食雖惡必充饑饑而廢事,非禮也;而忘哀,亦非禮也。不明,聽不聰,行不,不知哀,君子病之故有疾飲酒食肉,五不致毀,六十不毀,十飲酒食肉,皆為疑。有服,人召之食,往。大功以下,既葬適人,人食之,其黨食之,非其黨弗食也功衰食菜果,飲水漿無鹽酪。不能食食,酪可也??鬃釉唬骸?有瘍則浴,首有創(chuàng)則,病則飲酒食肉。毀為病,君子弗為也。而死,君子謂之無子”
呼延秀蘭
襄陽友有大韻少時多謂癡。嘗伺祠,欲乞,往太蚤門未開。人迎神出,問以非,何得在?答曰:聞卿祠,乞壹頓食。”遂隱側(cè)。至?xí)?得食便退了無怍容為人有記,從桓宣平蜀,按蜀城闕觀,內(nèi)外道廣狹,植果竹多少皆默記之後宣武漂與簡文集友亦預(yù)焉共道蜀中,亦有所忘,友皆列,曾無漏。宣武以蜀城闕,皆如其。坐者嘆。謝公雲(yún)“羅友詎魏陽元!後為廣州史,當(dāng)之,刺史桓語令莫來。答曰:民已有前。主人貧或有酒饌費,見與有舊,請日奉命。征西密遣察之。至,乃往荊門下書佐,處之怡,不異勝。在益州兒雲(yún):“有五百人器?!奔?大驚。其來清,而有此物,是二百五沓烏樏
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