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鈔初柏
何次道嘗送東人,瞻見賈寧在後輪中,曰:“人不死,終為諸侯上客。
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衛(wèi)獻(xiàn)公出奔,反于衛(wèi),及郊將班邑于從者而后入。柳莊曰:如皆守社稷,則孰執(zhí)羈靮而從;皆從,則孰守社稷?君反其國而私也,毋乃不可乎?”弗果班
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王子猷作桓車騎騎兵軍,桓問曰:“卿何署?答曰:“不知何署,時見馬來,似是馬曹。”桓又:“官有幾馬?”答曰:不問馬,何由知其數(shù)?”問:“馬比死多少?”答:“未知生,焉知死?
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祭不欲數(shù)數(shù)則煩,煩則敬。祭不欲疏疏則怠,怠則。是故君子合天道:春禘秋。霜露既降,子履之,必有愴之心,非其之謂也。春,露既濡,君子之,必有怵惕心,如將見之樂以迎來,哀送往,故禘有而嘗無樂。致于內(nèi),散齊于。齊之日:思居處,思其笑,思其志意,其所樂,思其嗜。齊三日,見其所為齊者祭之日:入室僾然必有見乎位,周還出戶肅然必有聞乎容聲,出戶而,愾然必有聞其嘆息之聲。故,先王之孝,色不忘乎目聲不絕乎耳,志嗜欲不忘乎。致愛則存,愨則著。著存忘乎心,夫安不敬乎?君子則敬養(yǎng),死則享,思終身弗也。君子有終之喪,忌日之也。忌日不用非不祥也。言日,志有所至而不敢盡其私。唯圣人為能帝,孝子為能親。饗者,鄉(xiāng)。鄉(xiāng)之,然后饗焉。是故孝臨尸而不怍。牽牲,夫人奠。君獻(xiàn)尸,夫薦豆。卿大夫君,命婦相夫。齊齊乎其敬,愉愉乎其忠,勿勿諸其欲饗之也。文王祭也:事死者事生,思死者不欲生,忌日哀,稱諱如見。祀之忠也,見親之所愛,欲色然;其文與?《詩》云“明發(fā)不寐,懷二人。”文之詩也。祭之日,明發(fā)不寐饗而致之,又而思之。祭之,樂與哀半;之必樂,已至哀
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衛(wèi)洗馬以永嘉六年喪,謝哭之,感動路人。鹹和中,丞王公教曰:“衛(wèi)洗馬當(dāng)改葬。君風(fēng)流名士,海內(nèi)所瞻,可脩祭,以敦舊好。
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禮:王不禘。者禘其祖所自出,其祖配之諸侯及其祖,大夫有大事,于其君,祫,及其祖
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