　　夫祭之物大矣，其物備矣。順備者也，其之本與？是，君子之教，外則教之尊其君長，則教之以孝其親。是故明君在上，諸臣服從；事宗廟社稷則子孫順孝盡其道，端義，而教生。是故君子事君也，必行之，所不于上，則不使下；所惡下，則不以上；非諸人行諸己，非之道也。是君子之教也必由其本，之至也，祭是與？故曰祭者，教之也已。夫祭十倫焉；見鬼神之道焉見君臣之義，見父子之焉，見貴賤等焉，見親之殺焉，見賞之施焉，夫婦之別焉見政事之均，見長幼之焉，見上下際焉。此之十倫

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　　凡禮之大體，體天地，四時，則陰陽，順人情，故之禮。訾之者，是不知禮之由生也。夫禮，吉兇異道，得相干，取之陰陽也。喪有制，變而從宜，取之四時也有恩有理，有節(jié)有權(quán)，取之情也。恩者仁也，理者義也節(jié)者禮也，權(quán)者知也。仁義智，人道具矣

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　　妻將生子，及月辰，居側(cè)，夫使人日再問之，作而自問，妻不敢見，使姆衣服而對，于子生，夫復(fù)使人日再問之，齊則不入側(cè)室之門。子生，男設(shè)弧于門左，女子設(shè)帨于門右三日，始負子，男射女否。國世子生，告于君，接以大牢，掌具。三日，卜士負之，吉者齊朝服寢門外，詩負之，射人?；∨钍噶?。射天地四方，保乃負之，宰醴負子，賜之束帛卜士之妻、大夫之妾，使食子凡接子，擇日，冢子則大牢，人特豚，士特豕，大夫少牢，君世子大牢，其非冢子，則皆一等。異為孺子室于宮中，擇諸母與可者，必求其寬裕慈惠溫良恭敬、慎而寡言者，使為師，其次為慈母，其次為保母皆居子室，他人無事不往。三之末，擇日剪發(fā)為鬌，男角女，否則男左女右。是日也，妻子見于父，貴人則為衣服，由士以下，皆漱浣，男女夙興，浴衣服，具視朔食，夫入門，自阼階。立于阼西鄉(xiāng)，妻抱子自房，當楣立東面。姆先，相：“母某敢用時日只見孺子。夫?qū)υ唬骸皻J有帥。”父執(zhí)子右手，咳而名之。妻對曰：“有成?！彼熳筮€，授師，子師告諸婦諸母名，妻遂適寢。夫宰名，宰辯告諸男名，書曰：某年某月某日某生。”而藏之宰告閭史，閭史書為二，其一諸閭府，其一獻諸州史；州史諸州伯，州伯命藏諸州府。夫食如養(yǎng)禮。世子生，則君沐浴服，夫人亦如之，皆立于阼階鄉(xiāng)，世婦抱子升自西階，君名，乃降。適子庶子見于外寢，其首咳而名之，禮帥初，無辭凡名子，不以日月，不以國，以隱疾；大夫、士之子，不敢世子同名。妾將生子，及月辰夫使人日一問之。子生三月之，漱浣夙齊，見于內(nèi)寢，禮之始入室；君已食，徹焉，使之馂，遂入御。公庶子生，就側(cè)。三月之末，其母沐浴朝服見君，擯者以其子見，君所有賜君名之。眾子，則使有司名之庶人無側(cè)室者，及月辰，夫出群室，其問之也，與子見父之，無以異也。凡父在，孫見于，祖亦名之，禮如子見父，無。食子者，三年而出，見于公則劬。大夫之子有食母，士之自養(yǎng)其子。由命士以上及大夫子，旬而見。冢子未食而見，執(zhí)其右手，適子庶子已食而見必循其首。子能食食，教以右。能言，男唯女俞。男鞶革，鞶絲。六年教之數(shù)與方名。七男女不同席，不共食。八年出門戶及即席飲食，必后長者，教之讓。九年教之數(shù)日。十年就外傅，居宿于外，學(xué)書計，不帛襦褲，禮帥初，朝夕學(xué)幼，請肄簡諒。十有三年學(xué)樂，《詩》，舞《勺》，成童舞《》，學(xué)射御。二十而冠，始學(xué)，可以衣裘帛，舞《大夏》，行孝弟，博學(xué)不教，內(nèi)而不出三十而有室，始理男事，博學(xué)方，孫友視志。四十始仕，方出謀發(fā)慮，道合則服從，不可去。五十命為大夫，服官政。十致事。凡男拜尚左手。女子年不出，姆教婉娩聽從，執(zhí)麻，治絲繭，織纴組紃，學(xué)女事共衣服，觀于祭祀，納酒漿、籩豆、菹醢，禮相助奠。十有年而笄，二十而嫁；有故，二三年而嫁。聘則為妻，奔則為。凡女拜尚右手

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