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　　自仁率親，而上之，至于祖名曰輕。自義率，順而下之，至禰，名曰重。一一重，其義然也

　　“王天下有三重焉，寡過矣乎！上焉者雖善無，無徵不信，不信民弗從下焉者雖善不尊，不尊不，不信民弗從。故君子之：本諸身，徵諸庶民，考三王而不繆，建諸天地而悖，質諸鬼神而無疑，百以俟圣人而不惑。質諸鬼而無疑，知天也；百世以圣人而不惑，知人也。是君子動而世為天下道，行世為天下法，言而世為天則。遠之則有望，近之則厭。《詩》曰：‘在彼無，在此無射。庶幾夙夜，永終譽！’君子未有不如，而蚤有譽于天下者。

　　漬：取肉必新殺者薄切之，必其理；湛諸酒，期朝而之以醢若酰。

標簽：首席之爭開啟、難道甘愿犧牲嗎、爭奪

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最新章節：第671章首席之爭開啟（2025-03-25）

更新時間：2025-03-25

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　　奔母之喪，西面哭盡哀，發袒，降堂東即位，西鄉哭，踴，襲免绖于序東，拜賓、送，皆如奔父之禮，于又哭不括。婦人奔喪，升自東階，殯東西面坐，哭盡哀；東髽，即位與主人拾踴。奔喪者不及殯，之墓，北面坐，哭盡哀。主人待之也，即位于墓左，婦人墓，成踴盡哀括發，東即主人位绖絞帶，哭成踴，拜賓，反位成踴，相者告事畢。遂冠歸，門左，北面哭盡哀，括發袒成，東即位，拜賓成踴。賓出，人拜送；有賓后至者則拜之成；送賓如初。眾主人兄弟皆出，出門哭止，相者告就次。于哭，括發成踴；于三哭，猶括成踴。三日成服，于五哭，相告事畢。為母所以異于父者，括發，其余免以終事，他如奔之禮

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　　夏侯湛作周詩成示潘安仁。安仁曰：此非徒溫雅，乃別見悌之性。”潘因此遂家風詩

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　　古者深衣，蓋有制度以應規、矩、繩、權、衡

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　　君于大夫、世婦大斂焉為之賜則小斂焉。于外命婦既加蓋而君至。于士，既殯往；為之賜，大斂焉。夫人世婦，大斂焉；為之賜，小焉。于諸妻，為之賜，大斂。于大夫外命婦，既殯而往大夫、士既殯而君往焉，使戒之，主人具殷奠之禮，俟門外。見馬首，先入門右，止于門外，祝代之先，君釋于門內。祝先升自阼階，負南面。君即位于阼。小臣二執戈立于前，二人立于后。者進，主人拜稽顙。君稱言視祝而踴，主人踴。大夫則可也。士則出俟于門外，命反奠，乃反奠。卒奠，主人俟于門外，君退，主人送于外，拜稽顙。君于大夫疾，問之，在殯，三往焉；士疾壹問之，在殯，壹往焉。君則復殯服。夫人吊于大夫、，主人出迎于門外，見馬首先入門右。夫人入，升堂即。主婦降自西階，拜稽顙于。夫人視世子而踴。奠如君之禮。夫人退，主婦送于門，拜稽顙；主人送于大門之不拜。大夫君不迎于門外。即位于堂下。主人北面，眾人南面；婦人即位于房中。有君命，命夫命婦之命，四賓客，其君后主人而拜。君，見尸柩而后踴。大夫、士君不戒而往，不具殷奠；君必奠

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　　王夷甫語樂：“名士無多人故當容平子知。

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　　王敬仁年十三，賢人論。長史送示真，真長答雲：“見敬所作論，便足參微言”

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