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全甲
《秦誓》曰:“若一介臣,斷斷兮無他技其心休休焉,其如有容。人之有技,若己有之人之彥圣,其心好之,啻若自其口出。實(shí)能容,以能保我子孫黎民,亦有利哉!人之有技,疾以惡之;人之彥圣,違之俾不通:實(shí)不能容以不能保我子孫黎民,曰殆哉!”唯仁人放流,迸諸四夷,不與同中。此謂唯仁人為能愛人能惡人。見賢而不能舉舉而不能先,命也;見善而不能退,退而不能,過也。好人之所惡,人之所好,是謂拂人之,菑必逮夫身。是故君有大道,必忠信以得之驕泰以失之
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王戎喪兒子,山簡往省,王悲不自勝簡曰:“孩抱物,何至於此”王曰:“聖忘情,最下不情;情之所鐘正在我輩。”服其言,更為慟
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姑姊妹,其夫死,而夫黨兄弟,使夫之族人主喪。妻之,雖親弗主。夫若無族矣,則后家,東西家;無有,則里尹之?;蛟唬褐髦?,而附于夫之。
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鐘毓、會少有令譽(yù)年十三,魏帝聞之,語父鐘繇曰:可令二子來”於是敕見毓面有汗,曰:“卿面以汗?”毓曰:“戰(zhàn)戰(zhàn)惶,汗出如?!睆?fù)問會“卿何以不?”對曰:戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗,不敢出。
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夫祭有昭穆,昭穆者所以別父子、遠(yuǎn)近、長幼親疏之序而無亂也。是故有事于大廟,則群昭群穆在而不失其倫。此之謂親之殺也。古者,明君爵有而祿有功,必賜爵祿于大,示不敢專也。故祭之日一獻(xiàn),君降立于阼階之南南鄉(xiāng)。所命北面,史由君執(zhí)策命之。再拜稽首。受以歸,而舍奠于其廟。此賞之施也。君卷冕立于阼夫人副袆立于東房。夫人豆執(zhí)校,執(zhí)醴授之執(zhí)鐙。酢夫人執(zhí)柄,夫人受尸執(zhí)。夫婦相授受,不相襲處酢必易爵。明夫婦之別也凡為俎者,以骨為主。骨貴賤;殷人貴髀,周人貴,凡前貴于后。俎者,所明祭之必有惠也。是故,者取貴骨,賤者取賤骨。者不重,賤者不虛,示均?;菥鶆t政行,政行則事,事成則功立。功之所以者,不可不知也。俎者,以明惠之必均也。善為政如此,故曰:見政事之均。
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聞喪不得奔喪,哭哀;問故,又哭盡哀。為位,括發(fā)袒成踴,襲絞帶即位,拜賓反位成。賓出,主人拜送于門,反位;若有賓后至者拜之成踴,送賓如初。又哭,括發(fā)袒成踴,于哭,猶括發(fā)袒成踴,三成服,于五哭,拜賓送如初。若除喪而后歸,之墓,哭成踴,東括發(fā)绖,拜賓成踴,送賓反,又哭盡哀,遂除,于不哭。主人之待之也,變于服,與之哭,不踴自齊衰以下,所以異者免麻
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