　　小斂，主人即位于戶內(nèi)，婦東面，乃斂。卒斂，主人馮踴，主婦亦如之。主人袒說髦括發(fā)以麻，婦人髽，帶麻于房。徹帷，男女奉尸夷于堂，降：君拜寄公國賓，大夫士拜卿夫于位，于士旁三拜；夫人亦寄公夫人于堂上，大夫內(nèi)子士特拜，命婦泛拜眾賓于堂上。人即位，襲帶绖踴─－母之喪即位而免，乃奠。吊者襲裘，武帶绖，與主人拾踴。君喪，人出木角，狄人出壺，雍人出，司馬縣之，乃官代哭，大夫代哭不縣壺，士代哭不以官。堂上二燭、下二燭，大夫堂上燭、下二燭，士堂上一燭、下燭。賓出徹帷。哭尸于堂上，人在東方，由外來者在西方，婦南鄉(xiāng)。婦人迎客送客不下堂下堂不哭；男子出寢門見人不。其無女主，則男主拜女賓于門內(nèi)；其無男主，則女主拜男于阼階下。子幼，則以衰抱之人為之拜；為后者不在，則有者辭，無爵者人為之拜。在竟則俟之，在竟外則殯葬可也。有無后，無無主

重生嫡女有空間

姜己巳

　　曾子問曰：“取女，吉日而女死，如之何？”子曰：“婿齊衰而吊，既而除之。夫死亦如之。”子問曰：“喪有二孤，廟二主，禮與？”孔子曰：天無二日，土無二王，嘗郊社，尊無二上。未知其禮也。昔者齊桓公亟舉兵作偽主以行。及反，藏諸廟。廟有二主，自桓公始。喪之二孤，則昔者衛(wèi)靈適魯，遭季桓子之喪，衛(wèi)請吊，哀公辭不得命，公主，客人吊。康子立于門，北面；公揖讓升自東階西鄉(xiāng)；客升自西階吊。公，興，哭；康子拜稽顙于，有司弗辯也。今之二孤自季康子之過也。

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南宮丁

　　簡文為相，事動經(jīng)年，後得過。桓公甚患其遲，常勸免。太宗曰：“壹日萬機(jī)那得速！

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南宮小杭

　　子言之：“子之所謂仁者其乎！《詩》云：凱弟君子，民之母。’凱以強(qiáng)教；弟以說安之。而毋荒，有禮而，威莊而安，孝而敬。使民有父尊，有母之親。此而后可以為民母矣，非至德其能如此乎？今父親子也，親賢而無能；母之親子，賢則親之，無則憐之。母，親不尊；父，尊而親。水之于民也親而不尊；火，而不親。土之于也，親而不尊；，尊而不親。命于民也，親而不；鬼，尊而不親”子曰：“夏道命，事鬼敬神而之，近人而忠焉先祿而后威，先而后罰，親而不；其民之敝：蠢愚，喬而野，樸不文。殷人尊神率民以事神，先而后禮，先罰而賞，尊而不親；民之敝：蕩而不，勝而無恥。周尊禮尚施，事鬼神而遠(yuǎn)之，近人忠焉，其賞罰用列，親而不尊；民之敝：利而巧文而不慚，賊而。”子曰：“夏未瀆辭，不求備不大望于民，民厭其親；殷人未禮，而求備于民周人強(qiáng)民，未瀆，而賞爵刑罰窮。”子曰：“虞之道，寡怨于民殷周之道，不勝敝。”子曰：“夏之質(zhì)，殷周之，至矣。虞夏之不勝其質(zhì)；殷周質(zhì)不勝其文。

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　　孟春之月，日在營室，昏中，旦尾中。其日甲乙。其帝皞，其神句芒。其蟲鱗。其音，律中大蔟。其數(shù)八。其味酸其臭膻。其祀戶，祭先脾

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那拉陽

　　石崇為客作豆粥，咄嗟辦。恒冬天得韭蓱虀。又牛狀氣力不勝王愷牛，而與愷遊，極晚發(fā)，爭入洛城，崇數(shù)十步後，迅若飛禽，愷牛走不能及。每以此三事為搤。乃密貨崇帳下都督及禦車，問所以。都督曰：“豆至煮，唯豫作熟末，客至，作粥以投之。韭蓱虀是搗韭根雜以麥苗爾。”復(fù)問馭人牛以駛。馭人雲(yún)：“牛本不遲由將車人不及制之爾。急時偏轅，則駛矣。”愷悉從之遂爭長。石崇後聞，皆殺告。

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