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崇鼎貫鼎,大,封父龜天子之器。越棘,弓,天子戎器也。后氏之鼓足。殷,鼓;周,鼓。垂之鐘,叔之磬,女媧笙簧。夏氏之龍簨,殷之崇,周之璧。
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魏文侯問于夏曰:“吾端冕聽古樂,則唯恐;聽鄭衛之音,不知倦。敢問:樂之如彼何也?樂之如此何也?子夏對曰:“今古樂,進旅退旅和正以廣。弦匏簧,會守拊鼓,奏以文,復亂以,治亂以相,訊以雅。君子于是,于是道古,修及家,平均天下此古樂之發也。夫新樂,進俯退,奸聲以濫,溺不止;及優侏儒糅雜子女,不知子。樂終不可以,不可以道古。新樂之發也。今之所問者樂也,好者音也!夫樂,與音相近而不。”文侯曰:“問何如?”子夏曰:“夫古者,地順而四時當,有德而五谷昌,疢不作而無妖祥此之謂大當。然圣人作為父子君,以為紀綱。紀既正,天下大定天下大定,然后六律,和五聲,歌詩頌,此之謂音;德音之謂樂《詩》云:『莫德音,其德克明克明克類,克長君,王此大邦;順克俾,俾于文,其德靡悔。既帝祉,施于孫子』此之謂也。今之所好者,其溺乎?”文侯曰:敢問溺音何從出?”子夏對曰:鄭音好濫淫志,音燕女溺志,衛趨數煩志,齊音辟喬志;此四者淫于色而害于德是以祭祀弗用也《詩》云:『肅和鳴,先祖是聽』夫肅肅,敬也雍雍,和也。夫以和,何事不行為人君者謹其所惡而已矣。君好,則臣為之。上之,則民從之。詩》云:『誘民易』,此之謂也”然后,圣人作鼗、鼓、椌、楬塤、篪,此六者音之音也。然后磬竽瑟以和之,戚旄狄以舞之,所以祭先王之廟,所以獻酬酳酢,所以官序貴賤得其宜也,所以后世有尊卑長幼序也。鐘聲鏗,以立號,號以立,橫以立武。君聽鐘聲則思武臣石聲磬,磬以立,辨以致死。君聽磬聲則思死封之臣。絲聲哀,以立廉,廉以立。君子聽琴瑟之則思志義之臣。聲濫,濫以立會會以聚眾。君子竽笙簫管之聲,思畜聚之臣。鼓之聲讙,讙以立,動以進眾。君聽鼓鼙之聲,則將帥之臣。君子聽音,非聽其鏗而已也,彼亦有合之也
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袁彥伯為吏部郎,子與郗嘉賓書曰:“彥伯已,殊足頓興往之氣。故知撻自難為人,冀小卻,當差耳。
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袁彥伯為謝安南司,都下諸人送至瀨鄉。別,既自淒惘,嘆曰:江山遼落,居然有萬裏勢。
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凡為長者糞之禮,必帚于箕上,以袂拘而退;塵不及長者,以箕自鄉而之。奉席如橋衡,請席何,請衽何趾。席:南鄉北,以西方為上;東鄉西鄉以南方為上
書甲申
奔喪禮:始聞喪,以哭使者,盡;問故,哭盡哀。行,日行里,不以行。唯父之喪,見而行,見而舍。若得行,則服而后行過國至竟哭盡哀而。哭辟市。望其國哭。至于,入門左升自西階殯東,西坐,哭盡,括發袒降堂東即,西鄉哭成踴,襲于序東,帶。反位拜賓成踴送賓,反;有賓后者,則拜,成踴、賓皆如初眾主人兄皆出門,門哭止;門,相者就次。于哭,括發成踴;于哭,猶括袒成踴。日,成服拜賓、送皆如初
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