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巫馬志剛
袁虎少貧,嘗人傭載運(yùn)租。謝鎮(zhèn)經(jīng)船行,其夜清風(fēng)月,聞江渚閑估客上有詠詩聲,甚有致。所誦五言,又所未嘗聞,嘆美不已。即遣委曲訊問乃是袁自詠其所作史詩。因此相要,相賞得
梁丘乙卯
魏文侯問于子夏:“吾端冕而聽古樂則唯恐臥;聽鄭衛(wèi)之,則不知倦。敢問:樂之如彼何也?新樂如此何也?”子夏對(duì):“今夫古樂,進(jìn)旅旅,和正以廣。弦匏簧,會(huì)守拊鼓,始奏文,復(fù)亂以武,治亂相,訊疾以雅。君子是語,于是道古,修及家,平均天下。此樂之發(fā)也。今夫新樂進(jìn)俯退俯,奸聲以濫溺而不止;及優(yōu)侏儒糅雜子女,不知父子樂終不可以語,不可道古。此新樂之發(fā)也今君之所問者樂也,好者音也!夫樂者,音相近而不同。”文曰:“敢問何如?”夏對(duì)曰:“夫古者,地順而四時(shí)當(dāng),民有而五谷昌,疾疢不作無妖祥,此之謂大當(dāng)然后圣人作為父子君,以為紀(jì)綱。紀(jì)綱既,天下大定。天下大,然后正六律,和五,弦歌詩頌,此之謂音;德音之謂樂。《》云:『莫其德音,德克明。克明克類,長(zhǎng)克君,王此大邦;順克俾,俾于文王,德靡悔。既受帝祉,于孫子。』此之謂也今君之所好者,其溺乎?”文侯曰:“敢溺音何從出也?”子對(duì)曰:“鄭音好濫淫,宋音燕女溺志,衛(wèi)趨數(shù)煩志,齊音敖辟志;此四者皆淫于色害于德,是以祭祀弗也。《詩》云:『肅和鳴,先祖是聽。』肅肅,敬也;雍雍,也。夫敬以和,何事行?為人君者謹(jǐn)其所惡而已矣。君好之,臣為之。上行之,則從之。《詩》云:『民孔易』,此之謂也”然后,圣人作為鼗鼓、椌、楬、塤、篪此六者德音之音也。后鐘磬竽瑟以和之,戚旄狄以舞之,此所祭先王之廟也,所以酬酳酢也,所以官序賤各得其宜也,所以后世有尊卑長(zhǎng)幼之序。鐘聲鏗,鏗以立號(hào)號(hào)以立橫,橫以立武君子聽鐘聲則思武臣石聲磬,磬以立辨,以致死。君子聽磬聲思死封疆之臣。絲聲,哀以立廉,廉以立。君子聽琴瑟之聲則志義之臣。竹聲濫,以立會(huì),會(huì)以聚眾。子聽竽笙簫管之聲,思畜聚之臣。鼓鼙之讙,讙以立動(dòng),動(dòng)以眾。君子聽鼓鼙之聲則思將帥之臣。君子聽音,非聽其鏗槍而也,彼亦有所合之也
逯白珍
支道林常養(yǎng)匹馬。或言道人馬不韻,支曰:貧道重其神駿。
是盼旋
鄉(xiāng)飲酒禮:六十者,五十者立,以聽政役所以明尊長(zhǎng)。六十者三,七十者四,八十者五,九十者六,所以明養(yǎng)也。民知尊養(yǎng)老,而后能入孝弟。入孝弟,出長(zhǎng)養(yǎng)老,而成教,成教后國(guó)可安也君子之所謂者,非家至日見之也;諸鄉(xiāng)射,教鄉(xiāng)飲酒之禮而孝弟之行矣
公西濤
王太尉問眉子:“汝叔名士何以不相推重?”眉子曰:“何名士終日妄語?
上官會(huì)靜
會(huì)稽賀生,體識(shí)清遠(yuǎn),言以禮。不徒東南之美,實(shí)為海之秀
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