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宣武移鎮州,制街衢平。人謂王東亭:“丞相初營康,無所因承而制置紆曲,此為劣。”東曰:“此丞相所以為巧。江地促,不如中;若使阡陌條,則壹覽而盡故紆余委曲,不可測。
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燕侍食于君子,先飯而后已;毋放飯毋流歠;小飯而亟之數毋為口容。客自,辭焉則止。客爵居,其飲居右;介爵、爵、僎爵皆居右。羞魚者進尾;冬右腴,右鰭;祭膴。凡齊,之以右,居之于左。幣自左,詔辭自右。尸之仆,如君之仆。在車則左執轡右受爵祭左右軌范乃飲。凡有俎者,則于俎內祭君子不食圂腴。小子而不趨,舉爵則坐祭飲。凡洗必盥。牛羊肺,離而不提心。凡有湇者,不以齊。為子擇蔥薤,則絕其本。羞首者,進喙祭耳尊者以酌者之左為上。尊壺者面其鼻。飲者、禨者、醮者,有俎不坐。未步爵,不羞。牛與羊魚之腥,而切之為膾;麋鹿為,野豕為軒,皆聶而切;麇為辟雞,兔為脾,皆聶而切之。切若薤,實之酰以柔之其有折俎者,取祭肺反之,不坐;燔亦如。尸則坐
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子夏曰:“三王德,參于天地,敢問何如斯可謂參于天地?”孔子曰:“奉三私以勞天下。”子夏:“敢問何謂三無私”孔子曰:“天無私,地無私載,日月無照。奉斯三者以勞天,此之謂三無私。其《詩》曰:‘帝命不,至于湯齊。湯降不,圣敬日齊。昭假遲,上帝是祗。帝命式九圍。’是湯之德也天有四時,春秋冬夏風雨霜露,無非教也地載神氣,神氣風霆風霆流形,庶物露生無非教也。清明在躬氣志如神,嗜欲將至有開必先。天降時雨山川出云。其在《詩曰:‘嵩高惟岳,峻于天。惟岳降神,生及申。惟申及甫,惟之翰。四國于蕃,四于宣。’此文武之德。三代之王也,必先聞,《詩》云:‘明天子,令聞不已。’代之德也。‘弛其文,協此四國。’大王德也。”子夏蹶然而,負墻而立曰:“弟敢不承乎!
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晉孝武年十二,時冬,晝日不箸復衣,但箸單衫五六重,夜則累茵褥。公諫曰:“聖體宜令有常陛下晝過冷,夜過熱,恐攝養之術。”帝曰:“晝夜靜。”謝公出嘆曰:“理不減先帝。
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其以乘壺酒束修,一犬賜人若獻人,則陳酒修以將命,亦曰壺酒,束修,一。其以鼎肉,則以將命。其禽加一雙,則執一雙將命,委其余。則執紲;守犬,犬,則授擯者,受,乃問犬名。則執纼,馬則執,皆右之。臣則之。車則說綏,以將命。甲若有前之,則執以將;無以前之,則櫜奉胄。哭則執。弓則以左手屈執拊。劍則啟櫝襲之,加夫橈與焉。笏、書、修苞苴、弓、茵、、枕、幾、穎、、琴、瑟、戈有者櫝、策、龠,執之皆尚左手。卻刃授穎。削授。凡有刺刃者,授人則辟刃
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孔子曰:“射何以射?何以聽?聲而發,發而不失鵠者,其唯賢者乎若夫不肖之人,則將安能以中?”《》云:“發彼有的以祈爾爵。”祈,也;求中以辭爵也酒者,所以養老也所以養病也;求中辭爵者,辭養也
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