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顓孫飛荷
溫嶠初為劉琨使來(lái)過(guò)江。時(shí)江左營(yíng)建始爾,綱紀(jì)未舉。新至,深有諸慮。既詣王丞相陳主上幽越,社稷焚滅,山陵毀之酷,有黍離之痛。溫忠慨烈,言與泗俱,丞相亦與之對(duì)。敘情既畢,便深自陳結(jié),丞亦厚相酬納。既出,歡然言曰“江左自有管夷吾,此復(fù)何憂”
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王東亭與謝公交惡。王東聞謝喪,便出都詣子敬道“欲哭謝公。”子敬始臥,其言,便驚起曰:“所望於護(hù)。”王於是往哭。督帥刁不聽(tīng)前,曰:“官平生在時(shí)不見(jiàn)此客。”王亦不與語(yǔ),前,哭甚慟,不執(zhí)末婢手而。
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殷中軍廢後恨簡(jiǎn)文曰:“上箸百尺樓上,儋將去。
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樂(lè)者,之動(dòng)也;聲,樂(lè)之象也文采節(jié)奏,之飾也。君動(dòng)其本,樂(lè)象,然后治飾。是故先以警戒,三以見(jiàn)方,再以著往,復(fù)以飭歸。奮而不拔,極而不隱。獨(dú)其志,不厭道;備舉其,不私其欲是故情見(jiàn)而立,樂(lè)終而尊。君子以善,小人以過(guò)。故曰:民之道,樂(lè)大焉。樂(lè)也施也;禮也報(bào)也。樂(lè),其所自生;禮,反其所始。樂(lè)章德禮報(bào)情反始。所謂大輅,天子之車。龍旗九旒天子之旌也青黑緣者,子之寶龜也從之以牛羊群,則所以諸侯也。樂(lè)者,情之不變者也。禮者,理之不易者也。樂(lè)同,禮辨異禮樂(lè)之說(shuō),乎人情矣。本知變,樂(lè)情也;著誠(chéng)偽,禮之經(jīng)。禮樂(lè)偩天之情,達(dá)神之德,降興下之神,而是精粗之體領(lǐng)父子君臣節(jié)。是故大舉禮樂(lè),則地將為昭焉天地欣合,陽(yáng)相得,煦覆育萬(wàn)物,后草木茂,萌達(dá),羽翼,角觡生,蟲昭蘇,羽嫗伏,毛者鬻,胎生者殰,而卵生不殈,則樂(lè)道歸焉耳。者,非謂黃大呂弦歌干也,樂(lè)之末也,故童者之。鋪筵席陳尊俎,列豆,以升降禮者,禮之節(jié)也,故有掌之。樂(lè)師乎聲詩(shī),故面而弦;宗辨乎宗廟之,故后尸;祝辨乎喪禮故后主人。故德成而上藝成而下;成而先,事而后。是故王有上有下有先有后,后可以有制天下也
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天子哭諸侯也爵弁绖緇;或曰:有司哭之為之不以食。天子殯也,菆龍輴以槨加斧于槨,畢涂屋天子之禮。
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郊之祭也,喪者不敢哭兇服者不敢入國(guó)門,敬之至。祭之日,君牽牲,穆答君卿大夫序從。既入廟門,麗碑,卿大夫袒,而毛牛尚耳鸞刀以刲,取膟菺,乃退。祭,祭腥而退,敬之至也。之祭,大報(bào)天而主日,配以。夏后氏祭其闇,殷人祭其,周人祭日,以朝及闇。祭于壇,祭月于坎,以別幽明以制上下。祭日于東,祭月西,以別外內(nèi),以端其位。出于東,月生于西。陰陽(yáng)長(zhǎng),終始相巡,以致天下之和天下之禮,致反始也,致鬼也,致和用也,致義也,致也。致反始,以厚其本也;鬼神,以尊上也;致物用,立民紀(jì)也。致義,則上下不逆矣。致讓,以去爭(zhēng)也。合五者,以治天下之禮也,雖奇邪,而不治者則微矣
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