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淳于書希
夫祭有昭穆,昭穆者,以別父子、遠近、長幼、親之序而無亂也。是故,有事大廟,則群昭群穆咸在而不其倫。此之謂親疏之殺也。者,明君爵有德而祿有功,賜爵祿于大廟,示不敢專也故祭之日,一獻,君降立于階之南,南鄉。所命北面,由君右執策命之。再拜稽首受書以歸,而舍奠于其廟。爵賞之施也。君卷冕立于阼夫人副袆立于東房。夫人薦執校,執醴授之執鐙。尸酢人執柄,夫人受尸執足。夫相授受,不相襲處,酢必易。明夫婦之別也。凡為俎者以骨為主。骨有貴賤;殷人髀,周人貴肩,凡前貴于后俎者,所以明祭之必有惠也是故,貴者取貴骨,賤者取骨。貴者不重,賤者不虛,均也。惠均則政行,政行則成,事成則功立。功之所以者,不可不知也。俎者,所明惠之必均也。善為政者如,故曰:見政事之均焉
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元皇帝既登阼,以鄭之寵,欲舍明帝而立簡文時議者鹹謂:“舍長立少既於理非倫,且明帝以聰英斷,益宜為儲副。”周王諸公,並苦爭懇切。唯玄亮獨欲奉少主,以阿帝。元帝便欲施行,慮諸公奉詔。於是先喚周侯、丞入,然後欲出詔付刁。周王既入,始至階頭,帝逆傳詔,遏使就東廂。周侯悟,即卻略下階。丞相披傳詔,逕至禦床前曰:“審陛下何以見臣。”帝默無言,乃探懷中黃紙詔裂之。由此皇儲始定。周侯慨然愧嘆曰:“我常自言茂弘,今始知不如也!
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君為天子三年,夫人外宗之為君也。世子不為子服。君所主:夫人、妻大子適婦。大夫之適子為、夫人、大子,如士服
秦兮
桓大司馬乘雪欲獵,先過王劉諸人許。真長見其裝束單急,:“老賊欲持此何作?”桓曰:我若不為此,卿輩亦那得坐談?
揚新之
桓公初報破殷荊州曾講論語,至“富與貴是人之所欲,不以其道之不處”。玄意色甚惡
輕舞
周侯說王長史:形貌既偉,雅懷概,保而用之,可諸許物也
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