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古者,冠縮縫,今也,衡;故喪冠之反吉,非古也。曾謂子思曰:“汲!吾執親之喪,水漿不入于口者七日。”子曰:“先王之制禮也,過之者而就之,不至焉者,跂而及之故君子之執親之喪也,水漿不于口者三日,杖而后能起。”子曰:“小功不稅,則是遠兄終無服也,而可乎?
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夫禮始于冠,本昏,重于喪祭,尊于聘,和于射鄉--此禮之大體也
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陸玩拜司空,有詣之,索美酒,得,自起,瀉箸梁柱間地祝曰:“當今乏才,爾為柱石之用,莫傾棟梁。”玩笑曰:“卿良箴。
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子之事親也:諫而不聽,則號泣隨之。君有疾,飲,臣先嘗之。親有,飲藥,子先嘗之
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郊之祭也,喪者不敢哭,服者不敢入國門,敬之至也。之日,君牽牲,穆答君,卿大序從。既入廟門,麗于碑,卿夫袒,而毛牛尚耳,鸞刀以刲取膟菺,乃退。爓祭,祭腥而,敬之至也。郊之祭,大報天主日,配以月。夏后氏祭其闇殷人祭其陽,周人祭日,以朝闇。祭日于壇,祭月于坎,以幽明,以制上下。祭日于東,月于西,以別外內,以端其位日出于東,月生于西。陰陽長,終始相巡,以致天下之和。下之禮,致反始也,致鬼神也致和用也,致義也,致讓也。反始,以厚其本也;致鬼神,尊上也;致物用,以立民紀也致義,則上下不悖逆矣。致讓以去爭也。合此五者,以治天之禮也,雖有奇邪,而不治者微矣
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易服者何?為易輕者也斬衰之喪,既虞卒哭,遭齊之喪,輕者包,重者特。既,遭大功之喪,麻葛重。齊之喪,既虞卒哭,遭大功之,麻葛兼服之。斬衰之葛,齊衰之麻同;齊衰之葛,與功之麻同;大功之葛,與小之麻同;小功之葛,與緦之同,麻同則兼服之。兼服之重者,則易輕者也
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