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后戊寅
時人“夏侯太朗朗如日之入懷,安國頹唐玉山之將”
乾旃蒙
子張問政,子曰:“乎!前,吾語女乎?君子于禮樂,舉而錯之而已。子張復問。子曰:“師,以為必鋪幾筵,升降酌獻酢,然后謂之禮乎?爾以必行綴兆。興羽龠,作鐘,然后謂之樂乎?言而履,禮也。行而樂之,樂也君子力此二者以南面而立夫是以天下太平也。諸侯,萬物服體,而百官莫敢承事矣。禮之所興,眾之治也;禮之所廢,眾之所也。目巧之室,則有奧阼席則有上下,車則有左右行則有隨,立則有序,古義也。室而無奧阼,則亂堂室也。席而無上下,則于席上也。車而無左右,亂于車也。行而無隨,則于涂也。立而無序,則亂位也。昔圣帝明王諸侯,貴賤、長幼、遠近、男女外內,莫敢相逾越,皆由涂出也?!比诱?,既得此言也于夫子,昭然若發(fā)矣
戊己亥
仲尼之畜狗死,使子貢埋,曰:“吾聞之也:敝帷不棄為埋馬也;敝蓋不棄,為埋狗。丘也貧,無蓋;于其封也,予之席,毋使其首陷焉。
檢春皓
同姓從宗,合族屬;異主名,治際會。名著,而男有別。其夫屬乎父道者,妻母道也;其夫屬乎子道者,皆婦道也。謂弟之妻「婦」,是嫂亦可謂之「母」乎?者人治之大者也,可無慎乎四世而緦,服之窮也;五世免,殺同姓也。六世,親屬矣。其庶姓別于上,而戚單下,昏姻可以通乎?系之以而弗別,綴之以食而弗殊,百世而昏姻不通者,周道然。
胥乙亥
宰我曰:“吾聞鬼神之名而不知其所謂。”子曰:“氣者,神之盛也;魄也者,鬼之也;合鬼與神,教之至也。眾必死,死必歸土:此之謂鬼。肉斃于下,陰為野土;其氣發(fā)于上,為昭明,焄蒿,凄愴,百物之精也,神之著也。因物精,制為之極,明命鬼神,以黔首則。百眾以畏,萬民以服”圣人以是為未足也,筑為宮,謂為宗祧,以別親疏遠邇,民反古復始,不忘其所由生也眾之服自此,故聽且速也。二既立,報以二禮。建設朝事,燎膻薌,見以蕭光,以報氣也此教眾反始也。薦黍稷,羞肝首心,見間以俠甒,加以郁鬯以報魄也。教民相愛,上下用,禮之至也
谷梁智玲
其次致曲。曲能有,誠則形,形則著,著明,明則動,動則變,則化。唯天下至誠為能。
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