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介如珍
孫秀既恨石崇不與綠,又憾潘嶽昔遇之不以禮後秀為中書(shū)令,嶽省內(nèi)見(jiàn),因喚曰:“孫令,憶疇周旋不?”秀曰:“中心之,何日忘之?”嶽於是知必不免。後收石崇、歐堅(jiān)石,同日收嶽。石先送,亦不相知。潘後至,石潘曰:“安仁,卿亦復(fù)爾?”潘曰:“可謂‘白首所歸’。”潘金谷集詩(shī)雲(yún)“投分寄石友,白首同所。”乃成其讖
鍾離俊杰
父母之喪,居倚廬寢苫枕塊,不說(shuō)绖帶;衰之喪,居堊室,芐翦納;大功之喪,寢有席小功緦麻,床可也。此之發(fā)于居處者也
閭丘舒方
故天子制諸侯,比年小聘三年大聘,相厲以禮。使者聘誤,主君弗親饗食也。所以愧之也。諸侯相厲以禮,則外不侵,內(nèi)不相陵。此天子之所以諸侯,兵不用而諸侯自為正之也
濮陽(yáng)正利
公曰:“寡人有言。然冕而親迎不已重乎?”孔子然作色而對(duì)曰:“二姓之好,以繼先之后,以為天地宗社稷之主,君何謂重乎?”公曰:“人固!不固,焉得此言也。寡人欲問(wèn)不得其辭,請(qǐng)少進(jìn)”孔子曰:“天地合,萬(wàn)物不生。大,萬(wàn)世之嗣也,君謂已重焉!”孔子言曰:“內(nèi)以治宗之禮,足以配天地神明;出以治直言禮,足以立上下之。物恥足以振之,恥足以興之。為政禮。禮,其政之本!”孔子遂言曰:昔三代明王之政,敬其妻子也,有道妻也者,親之主也敢不敬與?子也者親之后也,敢不敬?君子無(wú)不敬也,身為大。身也者,之枝也,敢不敬與不能敬其身,是傷親;傷其親,是傷本;傷其本,枝從亡。三者,百姓之也。身以及身,子及子,妃以及妃,行此三者,則愾乎下矣,大王之道也如此,國(guó)家順矣。
太史劉新
降,說(shuō)屨坐,修爵無(wú)數(shù)飲酒之節(jié),朝廢朝,莫不廢。賓出,主人送,節(jié)文終遂。知其能安燕不亂也
騎曼青
父母雖沒(méi),將為善,思父母令名,必果;將為不善思貽父母羞辱,必不果。舅則姑老,冢婦所祭祀、賓客每事必請(qǐng)于姑,介婦請(qǐng)于冢。舅姑使冢婦,毋怠,不友禮于介婦。舅姑若使介婦,敢敵耦于冢婦,不敢并行,敢并命,不敢并坐。凡婦,命適私室,不敢退。婦將有,大小必請(qǐng)于舅姑。子?jì)D無(wú)貨,無(wú)私畜,無(wú)私器,不敢假,不敢私與。婦或賜之飲、衣服、布帛、佩帨、茝蘭則受而獻(xiàn)諸舅姑,舅姑受之喜,如新受賜,若反賜之則,不得命,如更受賜,藏以乏。婦若有私親兄弟將與之則必復(fù)請(qǐng)其故,賜而后與之適子庶子只事宗子宗婦,雖富,不敢以貴富入宗子之家雖眾車(chē)徒舍于外,以寡約入子弟猶歸器衣服裘衾車(chē)馬,必獻(xiàn)其上,而后敢服用其次;若非所獻(xiàn),則不敢以入于子之門(mén),不敢以貴富加于父宗族。若富,則具二牲,獻(xiàn)賢者于宗子,夫婦皆齊而宗焉,終事而后敢私祭
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