　　曾子曰“身也者，母之遺體也行父母之遺，敢不敬乎居處不莊，孝也；事君忠，非孝也蒞官不敬，孝也；朋友信，非孝也戰陳無勇，孝也；五者遂，災及于，敢不敬乎亨孰膻薌，而薦之，非也，養也。子之所謂孝者，國人稱然曰：『幸有子！』如，所謂孝也。眾之本教孝，其行曰。養，可能，敬為難；，可能也，為難；安，能也，卒為。父母既沒慎行其身，遺父母惡名可謂能終矣仁者，仁此也；禮者，此者也；義，宜此者也信者，信此也；強者，此者也。樂順此生，刑反此作。”子曰：“夫，置之而塞天地，溥之橫乎四海，諸后世而無夕，推而放東海而準，而放諸西海準，推而放南海而準，而放諸北海準。《詩》：『自西自，自南自北無思不服。此之謂也。曾子曰：“木以時伐焉禽獸以時殺。夫子曰：斷一樹，殺獸，不以其，非孝也。孝有三：小用力，中孝勞，大孝不。思慈愛忘，可謂用力。尊仁安義可謂用勞矣博施備物，謂不匱矣。母愛之，嘉弗忘；父母之，懼而無；父母有過諫而不逆；母既沒，必仁者之粟以之。此之謂終。”樂正春下堂而傷足，數月不，猶有憂色門弟子曰：夫子之足瘳，數月不出猶有憂色，也？”樂正春曰：“善爾之問也！如爾之問也吾聞諸曾子曾子聞諸夫曰：『天之生，地之所，無人為大』父母全而之，子全而之，可謂孝。不虧其體不辱其身，謂全矣。故子頃步而弗忘孝也。今忘孝之道，是以有憂色。壹舉足而敢忘父母，出言而不敢父母。壹舉而不敢忘父，是故道而徑，舟而不，不敢以先母之遺體行。壹出言而敢忘父母，故惡言不出口，忿言不于身。不辱身，不羞其，可謂孝矣”

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　　君無故不殺牛大夫無故不殺羊，無故不殺犬、豕。子遠庖廚，凡有血之類，弗身踐也。于八月不雨，君不。年不順成，君衣搢本，關梁不租，澤列而不賦，土功興，大夫不得造車。卜人定龜，史定，君定體。君羔幦犆；大夫齊車，鹿豹犆，朝車；士齊，鹿幦豹犆。君子居恒當戶，寢恒東。若有疾風迅雷甚，則必變，雖夜必，衣服冠而坐。日盥，沐稷而靧粱，用椫櫛，發曦用象，進禨進羞，工乃歌。浴用二巾，上下绤，出杅，履蒯，連用湯，履蒲席衣布曦身，乃屨進。將適公所，宿齊，居外寢，沐浴，進象笏，書思對命既服，習容觀玉聲乃出，揖私朝，輝也，登車則有光矣天子搢挺，方正于下也，諸侯荼，前后直，讓于天子也大夫前詘后詘，無不讓也

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　　王爽與司馬傅飲酒。太傅醉呼王為“小子。王曰：“亡祖長，與簡文皇帝為衣之交。亡姑、姊，伉儷二宮。小子之有？

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