　　袂圜應(yīng)規(guī)；曲如矩以應(yīng)；負(fù)繩及以應(yīng)直；齊如權(quán)衡應(yīng)平。故者，行舉以為容；繩抱方者以直其政方其義也故《易》：坤，“二之動(dòng)，以方”也下齊如權(quán)者，以安而平心也五法已施故圣人服。故規(guī)矩其無私，取其直，衡取其平故先王貴。故可以文，可以武，可以相，可以軍旅，完弗費(fèi)，善之次也

　　凡音之起，由人心生也。人之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)故形于聲。聲相應(yīng)，故生變；變方，謂之音；比音而樂之，及干羽旄，謂之樂。樂者，音之所由也；其本在人心之感于物也。是其哀心感者，其聲瞧以殺。其樂感者，其聲噍以緩。其喜心感者其聲發(fā)以散。其怒心感者，其聲以厲。其敬心感者，其聲直以廉其愛心感者，其聲和以柔。六者非性也，感于物而后動(dòng)。是故先慎所以感之者。故禮以道其志，以和其聲，政以一其行，刑以防奸。禮樂刑政，其極一也；所以民心而出治道也。凡音者，生人者也。情動(dòng)于中，故形于聲。聲文，謂之音。是故治世之音安以，其政和。亂世之音怨以怒，其乖。亡國之音哀以思，其民困。音之道，與政通矣。宮為君，商臣，角為民，征為事，羽為物。者不亂，則無怗懘之音矣。宮亂荒，其君驕。商亂則陂，其官壞角亂則憂，其民怨。征亂則哀，事勤。羽亂則危，其財(cái)匱。五者亂，迭相陵，謂之慢。如此，則之滅亡無日矣。鄭衛(wèi)之音，亂世音也，比于慢矣。桑間濮上之音亡國之音也，其政散，其民流，上行私而不可止也。凡音者，生人心者也。樂者，通倫理者也。故知聲而不知音者，禽獸是也；音而不知樂者，眾庶是也。唯君為能知樂。是故審聲以知音，審以知樂，審樂以知政，而治道備。是故不知聲者不可與言音，不音者不可與言樂。知樂則幾于禮。禮樂皆得，謂之有德。德者得。是故樂之隆，非極音也。食饗禮，非致味也。清廟之瑟，朱弦疏越，壹倡而三嘆，有遺音者矣大饗之禮，尚玄酒而俎腥魚，大不和，有遺味者矣。是故先王之禮樂也，非以極口腹耳目之欲也將以教民平好惡而反人道之正也人生而靜，天之性也；感于物而，性之欲也。物至知知，然后好形焉。好惡無節(jié)于內(nèi)，知誘于外不能反躬，天理滅矣。夫物之感無窮，而人之好惡無節(jié)，則是物而人化物也。人化物也者，滅天而窮人欲者也。于是有悖逆詐偽心，有淫泆作亂之事。是故強(qiáng)者弱，眾者暴寡，知者詐愚，勇者怯，疾病不養(yǎng)，老幼孤獨(dú)不得其，此大亂之道也。是故先王之制樂，人為之節(jié)；衰麻哭泣，所以喪紀(jì)也；鐘鼓干戚，所以和安樂；昏姻冠笄，所以別男女也；射食饗，所以正交接也。禮節(jié)民心樂和民聲，政以行之，刑以防之禮樂刑政，四達(dá)而不悖，則王道矣。樂者為同，禮者為異。同則親，異則相敬，樂勝則流，禮勝離。合情飾貌者禮樂之事也。禮立，則貴賤等矣；樂文同，則上和矣；好惡著，則賢不肖別矣。禁暴，爵舉賢，則政均矣。仁以之，義以正之，如此，則民治行。樂由中出，禮自外作。樂由中故靜，禮自外作故文。大樂必易大禮必簡。樂至則無怨，禮至則?爭。揖讓而治天下者，禮樂之謂。暴民不作，諸侯賓服，兵革不，五刑不用，百姓無患，天子不，如此，則樂達(dá)矣。合父子之親明長幼之序，以敬四海之內(nèi)天子此，則禮行矣。大樂與天地同和大禮與天地同節(jié)。和故百物不失節(jié)故祀天祭地，明則有禮樂，幽有鬼神。如此，則四海之內(nèi)，合同愛矣。禮者殊事合敬者也；樂異文合愛者也。禮樂之情同，故王以相沿也。故事與時(shí)并，名與偕。故鐘鼓管磬，羽龠干戚，樂器也。屈伸俯仰，綴兆舒疾，樂文也。簠簋俎豆，制度文章，禮器也。升降上下，周還裼襲，禮文也。故知禮樂之情者能作，識(shí)樂之文者能述。作者之謂圣，述之謂明；明圣者，述作之謂也。者，天地之和也；禮者，天地之也。和故百物皆化；序故群物皆。樂由天作，禮以地制。過制則，過作則暴。明于天地，然后能禮樂也。論倫無患，樂之情也；喜歡愛，樂之官也。中正無邪，之質(zhì)也，莊敬恭順。禮之制也。夫禮樂之施于金石，越于聲音，于宗廟社稷，事乎山川鬼神，則所與民同也

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　　庾公目中郎“神氣融散，差得上。

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　　天子之方千里，公田方百里，七十里，子五十里。不五十里者，合于天子，于諸侯曰附。天子之三之田視公侯天子之卿視，天子之大視子男，天之元士視附。

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淳于慶洲

　　凡聽刑之訟，原父子之、立君臣義以權(quán)之意論輕重序、慎測深之量以之。悉其明、致其愛以盡之疑獄，泛眾共之；疑，赦之必察小大比以成之成獄辭，以獄成告正，正聽。正以獄告于大司，大司寇之棘木之。大司寇獄之成告王，王命公參聽之三公以獄成告于王王三又，后制刑。作刑罰，無赦。刑侀也，侀成也，一而不可變故君子盡焉。析言律，亂名作，執(zhí)左以亂政，。作淫聲異服、奇、奇器以眾，殺。偽而堅(jiān)，偽而辯，非而博，非而澤，疑眾，殺假于鬼神時(shí)日、卜以疑眾，。此四誅，不以聽凡執(zhí)禁以眾，不赦。有圭璧璋，不粥市；命服車，不粥市；宗廟器，不粥市；犧牲粥于市；器不粥于。用器不度，不粥市。兵車中度，不于市。布精粗不中、幅廣狹中量，不于市。奸亂正色，粥于市。文珠玉成，不粥于。衣服飲，不粥于。五谷不，果實(shí)未，不粥于。木不中，不粥于。禽獸魚不中殺，粥于市。執(zhí)禁以譏禁異服，異言

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