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斟睿穎
孫綽賦初,築室畎,自言見止之分。齋前壹株松,何手壅治之。世遠(yuǎn)時(shí)亦鄰,語孫曰:松樹子非不楚可憐,但無棟梁用耳”孫曰:“柳雖合抱,何所施?
司空若溪
君大棺八寸,屬六寸,椑四;上大夫大棺八寸,屬六寸;下夫大棺六寸,屬四寸,士棺六寸君里棺用朱綠,用雜金鐕;大夫棺用玄綠,用牛骨鐕;士不綠。蓋用漆,三衽三束;大夫蓋用漆二衽二束;士蓋不用漆,二衽二。君、大夫鬊爪;實(shí)于綠中;士之。君殯用輴,攢至于上,畢涂;大夫殯以幬,攢置于西序,涂暨于棺;士殯見衽,涂上帷之。,君四種八筐,大夫三種六筐,二種四筐,加魚臘焉。飾棺,君帷三池,振容。黼荒,火三列,三列。素錦褚,加偽荒。纁紐六齊,五采五貝。黼翣二,黻翣二畫翣二,皆戴圭。魚躍拂池。君戴六,纁披六。大夫畫帷二池,振容。畫荒,火三列,黻三列。錦褚。纁紐二,玄紐二。齊,三三貝。黻翣二,畫翣二,皆戴綏魚躍拂池。大夫戴前纁后玄,披如之。士布帷布荒,一池,揄絞纁紐二,緇紐二。齊,三采一貝畫翣二,皆戴綏。士戴前纁后緇二披用纁。君葬用輇,四綍二碑御棺用羽葆。大夫葬用輇,二綍碑,御棺用茅。士葬用國車。二無碑,比出宮,御棺用功布。凡,用綍去碑負(fù)引,君封以衡,大士以咸。君命毋嘩,以鼓封;大命毋哭;士哭者相止也。君松槨大夫柏槨,士雜木槨。棺槨之間君容柷,大夫容壺,士容甒。君槨虞筐,大夫不里槨,士不虞筐
微生愛琴
彭城有快牛,愛惜之。太尉與射賭得之。城王曰:君欲自乘不論;若啖者,當(dāng)二十肥者之。既不啖,又存愛。”王殺啖
曠飛
孔子曰“臧文仲安禮!夏父弗逆祀,而弗也。燔柴于,夫奧者,婦之祭也,于盆,尊于。禮也者,體也。體不,君子謂之成人。設(shè)之當(dāng),猶不備。
公孫俊鳳
孔子之喪,二三子皆而出。群居則绖,出則否
烏孫艷艷
昔者仲尼于蠟賓,事畢出游于觀之上喟然而嘆。仲之嘆,蓋嘆魯。言偃在側(cè)曰“君子何嘆?孔子曰:“大之行也,與三之英,丘未之也,而有志焉”大道之行也天下為公。選與能,講信修,故人不獨(dú)親親,不獨(dú)子其,使老有所終壯有所用,幼所長,矜寡孤廢疾者,皆有養(yǎng)。男有分,有歸。貨惡其于地也,不必于己;力惡其出于身也,不為己。是故謀而不興,盜竊賊而不作,故戶而不閉,是大同。今大道隱,天下為家各親其親,各其子,貨力為,大人世及以禮。城郭溝池為固,禮義以紀(jì);以正君臣以篤父子,以兄弟,以和夫,以設(shè)制度,立田里,以賢知,以功為己故謀用是作,兵由此起。禹湯、文、武、王、周公,由其選也。此六子者,未有不于禮者也。以其義,以考其,著有過,刑講讓,示民有。如有不由此,在勢者去,以為殃,是謂康。言偃復(fù)問:“如此乎禮急也?”孔子:“夫禮,先以承天之道,治人之情。故之者死,得之生。《詩》曰『相鼠有體,而無禮;人而禮,胡不遄死』是故夫禮,本于天,殽于,列于鬼神,于喪祭、射御冠昏、朝聘。圣人以禮示之故天下國家可而正也。”言復(fù)問曰:“夫之極言禮也,得而聞與?”子曰:“我欲夏道,是故之,而不足征也吾得夏時(shí)焉。欲觀殷道,是之宋,而不足也;吾得坤干。坤干之義,時(shí)之等,吾以觀之。”夫禮初,始諸飲食其燔黍捭豚,尊而抔飲,蕢而土鼓,猶若以致其敬于鬼。及其死也,屋而號,告曰“皋!某復(fù)。然后飯腥而苴。故天望而地也,體魄則降知?dú)庠谏希?者北首,生者鄉(xiāng),皆從其初昔者先王,未宮室,冬則居窟,夏則居橧。未有火化,草木之實(shí)、鳥之肉,飲其血茹其毛。未有絲,衣其羽皮后圣有作,然修火之利,范合土,以為臺、宮室、牖戶以炮以燔,以以炙,以為醴;治其麻絲,為布帛,以養(yǎng)送死,以事鬼上帝,皆從其。故玄酒在室醴醆在戶,粢在堂,澄酒在。陳其犧牲,其鼎俎,列其瑟管磬鐘鼓,其祝嘏,以降神與其先祖。正君臣,以篤子,以睦兄弟以齊上下,夫有所。是謂承之祜。作其祝,玄酒以祭,其血毛,腥其,孰其殽,與越席,疏布以,衣其浣帛,醆以獻(xiàn),薦其炙,君與夫人獻(xiàn),以嘉魂魄是謂合莫。然退而合亨,體犬豕牛羊,實(shí)簠簋、籩豆、羹。祝以孝告嘏以慈告,是大祥。此禮之成也
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