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何晏註老子畢,見王弼自說老子旨。何意多短,不復得作聲但應諾諾。遂不註,因作道德論
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子張問政,子曰:“師!前,吾語女乎?君子明于樂,舉而錯之而已。”子張問。子曰:“師,爾以為必幾筵,升降酌獻酬酢,然后之禮乎?爾以為必行綴兆。羽龠,作鐘鼓,然后謂之樂?言而履之,禮也。行而樂,樂也。君子力此二者以南而立,夫是以天下太平也。侯朝,萬物服體,而百官莫不承事矣。禮之所興,眾之治也;禮之所廢,眾之所亂。目巧之室,則有奧阼,席有上下,車則有左右,行則隨,立則有序,古之義也。而無奧阼,則亂于堂室也。而無上下,則亂于席上也。而無左右,則亂于車也。行無隨,則亂于涂也。立而無,則亂于位也。昔圣帝明王侯,辨貴賤、長幼、遠近、女、外內,莫敢相逾越,皆此涂出也。”三子者,既得此言也于夫子,昭然若發蒙。
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子曰:“大臣不親,百不寧,則忠敬不足,而富貴過也;大臣不治而邇臣比矣故大臣不可不敬也,是民之也;邇臣不可不慎也,是民道也。君毋以小謀大,毋以言近,毋以內圖外,則大臣怨,邇臣不疾,而遠臣不蔽。葉公之顧命曰:‘毋以小敗大作,毋以嬖御人疾莊后毋以嬖御士疾莊士、大夫、士。’
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王子敬病篤,道上章應首過,問子敬由來有何異同得失?子敬雲:“不覺有余,惟憶與郗家離婚。
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王中嘗問劉長曰:“我如茍子?劉答曰:卿才乃當勝茍子,會名處多”王笑曰“癡!
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周仆射雍容好儀形,詣公,初下車,隱數人,王公笑看之。既坐,傲然嘯詠。公曰:“卿欲希嵇、阮邪?答曰:“何敢近舍明公,遠嵇、阮!
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