　　天子飯，九貝；諸侯七，夫五，士三。士三月而葬，是也卒哭；大夫三月而葬，五月卒哭；諸侯五月而葬，七月而哭。士三虞，大夫五，諸侯七諸侯使人吊，其次：含襚赗臨皆同日而畢事者也，其次如此。卿大夫疾，君問之無算；士問之。君于卿大夫，比葬不食，比卒哭不舉樂；為士，比殯舉樂。升正柩，諸侯執(zhí)綍五百，四綍，皆銜枚，司馬執(zhí)鐸，八人，右八人，匠人執(zhí)羽葆御。大夫之喪，其升正柩也，執(zhí)者三百人，執(zhí)鐸者左右各四人御柩以茅

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偉詩桃

　　丞相嘗夏月石頭看庾公。庾正料事，丞相雲(yún)“暑可小簡之。庾公曰：“公之事，天下亦未以允。

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梁丘俊之

　　庾公雲(yún)：“逸少國。”故庾倪為碑文雲(yún)：拔萃國舉。

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蹇雪夢

　　凡見人無免绖雖朝于君，無免绖唯公門有稅齊衰。曰：“君子不奪人喪，亦不可奪喪也”傳曰：“罪多而五，喪多而服五，附下附列也。

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　　子言之：“君子之所謂者其難乎！《詩》云：‘凱君子，民之父母。’凱以強(qiáng)之；弟以說安之。樂而毋荒有禮而親，威莊而安，孝慈敬。使民有父之尊，有母之。如此而后可以為民父母矣非至德其孰能如此乎？今父親子也，親賢而下無能；母親子也，賢則親之，無能則之。母，親而不尊；父，尊不親。水之于民也，親而不；火，尊而不親。土之于民，親而不尊；天，尊而不親命之于民也，親而不尊；鬼尊而不親。”子曰：“夏道命，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人忠焉，先祿而后威，先賞而罰，親而不尊；其民之敝：而愚，喬而野，樸而不文。人尊神，率民以事神，先鬼后禮，先罰而后賞，尊而不；其民之敝：蕩而不靜，勝無恥。周人尊禮尚施，事鬼神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉，其罰用爵列，親而不尊；其民敝：利而巧，文而不慚，賊蔽。”子曰：“夏道未瀆辭不求備，不大望于民，民未其親；殷人未瀆禮，而求備民；周人強(qiáng)民，未瀆神，而爵刑罰窮矣。”子曰：“虞之道，寡怨于民；殷周之道不勝其敝。”子曰：“虞夏質(zhì)，殷周之文，至矣。虞夏文不勝其質(zhì)；殷周之質(zhì)不勝文。

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潮甲子

　　庾子長不滿七，腰帶十，頹然自。

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