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谷梁凌雪
子游問(wèn)曰“喪慈母如母禮與?”孔子:“非禮也。者,男子外有,內(nèi)有慈母,命所使教子也何服之有?昔,魯昭公少喪母,有慈母良及其死也,公忍也,欲喪之有司以聞,曰‘古之禮,慈無(wú)服,今也君之服,是逆古禮而亂國(guó)法也若終行之,則司將書之以遺世。無(wú)乃不可!’公曰:‘者天子練冠以居。’公弗忍,遂練冠以喪母。喪慈母,魯昭公始也。
南青旋
宰我曰:“聞鬼神之名,而知其所謂。”子:“氣也者,神盛也;魄也者,之盛也;合鬼與,教之至也。眾必死,死必歸土此之謂鬼。骨肉于下,陰為野土其氣發(fā)揚(yáng)于上,昭明,焄蒿,凄,此百物之精也神之著也。因物精,制為之極,命鬼神,以為黔則。百眾以畏,民以服。”圣人是為未足也,筑宮室,謂為宗祧以別親疏遠(yuǎn)邇,民反古復(fù)始,不其所由生也。眾服自此,故聽且也。二端既立,以二禮。建設(shè)朝,燔燎膻薌,見蕭光,以報(bào)氣也此教眾反始也。黍稷,羞肝肺首,見間以俠甒,以郁鬯,以報(bào)魄。教民相愛,上用情,禮之至也
堅(jiān)南芙
小斂于戶內(nèi),大斂于阼。君簟席,大夫以蒲席,士以葦席。斂:布絞,縮者一,橫者三。君衾,大夫縞衾,士緇衾,皆一。十有九稱,君陳衣于序東;大夫陳衣于房中;皆西領(lǐng)北上。絞紟在列。大斂:布絞,縮者三,橫五,布紟二衾。君大夫士一也。陳衣于庭,百稱,北領(lǐng)西上;大陳衣于序東,五十稱,西領(lǐng)南上士陳衣于序東,三十稱,西領(lǐng)南。絞紟如朝服,絞一幅為三、不,紟五幅、無(wú)紞。小斂之衣,祭不倒。君無(wú)襚,大夫士畢主人之服;親戚之衣,受之不以即陳。斂,君大夫士皆用復(fù)衣復(fù)衾;大,君大夫士祭服無(wú)算,君褶衣褶,大夫士猶小斂也。袍必有表,禪,衣必有裳,謂之一稱。凡陳者實(shí)之篋,取衣者亦以篋升,降自西階。凡陳衣、不詘,非列采入,絺绤纻不入
鮮于己丑
王右軍道陽(yáng)“我家阿林章清太出”
叫雅致
曾子問(wèn)曰:“祭必有尸?若厭祭亦可乎?”孔子曰“祭成喪者必有尸,尸必以。孫幼,則使人抱之。無(wú)孫則取于同姓可也。祭殤必厭蓋弗成也。祭成喪而無(wú)尸,殤之也。”孔子曰:“有陰,有陽(yáng)厭。”曾子問(wèn)曰:“不祔祭,何謂陰厭、陽(yáng)厭?孔子曰:“宗子為殤而死,子弗為后也。其吉祭,特牲祭殤不舉,無(wú)肵俎,無(wú)玄酒不告利成,是謂陰厭。凡殤與無(wú)后者,祭于宗子之家,室之白,尊于東房,是謂陽(yáng)。
臧平柔
曾子曰:“孝子之養(yǎng)老也,其心不違其志,樂(lè)其耳目,安其處,以其飲食忠養(yǎng)之孝子之身終終身也者,非終父母之身,終其也;是故父母之所愛亦愛之,父之所敬亦敬之,至于犬馬盡然,況于人乎!”凡養(yǎng)老,五帝憲,王有乞言。五帝憲,養(yǎng)氣體而不言,有善則記之為惇史。三王亦,既養(yǎng)老而后乞言,亦微其禮,有惇史
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