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諸葛寄容
桓玄出射有壹劉參軍與參軍朋賭,垂,唯少壹破。謂周曰:“卿起不破,我當(dāng)卿。”周曰:何至受卿撻!劉曰:“伯禽貴,尚不免撻而況於卿?”殊無(wú)忤色。桓庾伯鸞曰:劉軍宜停讀書(shū),參軍且勤學(xué)問(wèn)”
日依柔
桓宣武既廢太宰父子,仍上曰:“應(yīng)割近情,以存遠(yuǎn)計(jì)。若太宰父子,可無(wú)後憂。”簡(jiǎn)文手表曰:“所不忍言,況過(guò)於言?宣武又重表,辭轉(zhuǎn)苦切。簡(jiǎn)文更曰:“若晉室靈長(zhǎng),明公便宜奉此詔。如大運(yùn)去矣,請(qǐng)避賢路!桓公讀詔,手戰(zhàn)流汗,於此乃止太宰父子,遠(yuǎn)徙新安
慕容癸巳
凡四之服、器官,魯兼之。是故魯,王禮,天下傳久矣。君,未嘗相也;禮樂(lè)法政俗,嘗相變也天下以為道之國(guó)。故,天下禮樂(lè)焉
公羊雨諾
賀太傅吳郡,初不門(mén)。吳中諸族輕之,乃府門(mén)雲(yún):“稽雞,不能。”賀聞故行,至門(mén)反,索筆足之:“不可啼殺吳兒!”是至諸屯邸檢校諸顧、役使官兵及逋亡,悉以言上,罪者眾。陸抗時(shí)江陵都督,下請(qǐng)孫皓,後得釋
羊舌俊旺
帷殯,非古也,自敬姜之哭伯始也。喪禮,哀戚之至也。節(jié),順變也;君子念始之者也。復(fù)盡愛(ài)之道也,有禱祠之心焉;望諸幽,求諸鬼神之道也;北面,諸幽之義也。拜稽顙,哀戚之至也;稽顙,隱之甚也。飯用米貝弗忍虛也;不以食道,用美焉爾銘,明旌也,以死者為不可別已故以其旗識(shí)之。愛(ài)之,斯錄之矣敬之,斯盡其道焉耳。重,主道,殷主綴重焉;周主重徹焉。奠素器,以生者有哀素之心也;唯祀之禮,主人自盡焉爾;豈知神所饗,亦以主人有齊敬之心也。踴,哀之至也,有算,為之節(jié)文。袒、括發(fā),變也;慍,哀之變。去飾,去美也;袒、括發(fā),去之甚也。有所袒、有所襲,哀之也。弁绖葛而葬,與神交之道也有敬心焉。周人弁而葬,殷人冔葬。歠主人、主婦室老,為其病,君命食之也。反哭升堂,反諸所作也;主婦入于室,反諸其所也。反哭之吊也,哀之至也--反而亡焉,失之矣,于是為甚。殷封而吊,周反哭而吊
伊彥
荀慈明與汝南袁閬見(jiàn),問(wèn)潁川人士,慈明及諸兄。閬笑曰:“士可因親舊而已乎?”慈曰:“足下相難,依據(jù)何經(jīng)?”閬曰:“方問(wèn)士,而及諸兄,是以尤耳。”慈明曰:“昔者奚內(nèi)舉不失其子,外舉失其讎,以為至公。公文王之詩(shī),不論堯舜之,而頌文武者,親親之也。春秋之義,內(nèi)其國(guó)外諸夏。且不愛(ài)其親而他人者,不為悖德乎?
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