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張簡辛亥
王子猷、子敬俱病篤,而敬先亡。子猷問左右:“何以不聞消息?此已喪矣!”語時不悲。便索輿來奔喪,都不哭子敬素好琴,便徑入坐靈床上取子敬琴彈,弦既不調,擲地:“子敬!子敬!人琴俱亡。因慟絕良久,月余亦卒
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君天下,曰天子。朝侯,分職授政任功,曰予人。踐阼臨祭祀:內事曰王某,外事曰嗣王某。臨侯,畛于鬼神,曰有天王甫。崩,曰天王崩。復,天子復矣。告喪,曰天王假。措之廟,立之主,曰。天子未除喪,曰予小子生名之,死亦名之
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樂正子春之母,五日而不食。曰“吾悔之,自吾母不得吾情,吾惡乎吾情!
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曾子曰:“身也,父母之遺體也。行母之遺體,敢不敬乎居處不莊,非孝也;君不忠,非孝也;蒞不敬,非孝也;朋友信,非孝也;戰陳無,非孝也;五者不遂災及于親,敢不敬乎亨孰膻薌,嘗而薦之非孝也,養也。君子所謂孝也者,國人稱然曰:『幸哉有子!如此,所謂孝也已。之本教曰孝,其行曰。養,可能也,敬為;敬,可能也,安為;安,可能也,卒為。父母既沒,慎行其,不遺父母惡名,可能終矣。仁者,仁此也;禮者,履此者也義者,宜此者也;信,信此者也;強者,此者也。樂自順此生刑自反此作。”曾子:“夫孝,置之而塞天地,溥之而橫乎四,施諸后世而無朝夕推而放諸東海而準,而放諸西海而準,推放諸南海而準,推而諸北海而準。《詩》:『自西自東,自南北,無思不服。』此謂也。”曾子曰:“木以時伐焉,禽獸以殺焉。夫子曰:『斷樹,殺一獸,不以其,非孝也。』孝有三小孝用力,中孝用勞大孝不匱。思慈愛忘,可謂用力矣。尊仁義,可謂用勞矣。博備物,可謂不匱矣。母愛之,嘉而弗忘;母惡之,懼而無怨;母有過,諫而不逆;母既沒,必求仁者之以祀之。此之謂禮終”樂正子春下堂而傷足,數月不出,猶有色。門弟子曰:“夫之足瘳矣,數月不出猶有憂色,何也?”正子春曰:“善如爾問也!善如爾之問也吾聞諸曾子,曾子聞夫子曰:『天之所生地之所養,無人為大』父母全而生之,子而歸之,可謂孝矣。虧其體,不辱其身,謂全矣。故君子頃步弗敢忘孝也。今予忘之道,予是以有憂色。壹舉足而不敢忘父,壹出言而不敢忘父。壹舉足而不敢忘父,是故道而不徑,舟不游,不敢以先父母遺體行殆。壹出言而敢忘父母,是故惡言出于口,忿言不反于。不辱其身,不羞其,可謂孝矣。
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君之母,非夫,則群臣無服。唯臣及仆驂乘從服,君所服,服也。公卿大夫錫衰以居,亦如之。當事則弁。大夫相為,亦然為其妻,往則服之出則否
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