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太史智超
小庾在荊州公朝大會,問諸佐曰:“我欲為高、魏武何如?壹坐莫答,長史虨曰:“願明公桓、文之事,不作漢高、魏武也”
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王安期為東海郡,小吏盜池魚,綱紀推之。王曰:“文王之,與眾共之。池魚復何足惜!
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袂圜以應(yīng)規(guī);曲袷如矩應(yīng)方;負繩及踝以應(yīng)直;下如權(quán)衡以應(yīng)平。故規(guī)者,行手以為容;負繩抱方者,以其政,方其義也。故《易》:坤,“六二之動,直以方也。下齊如權(quán)衡者,以安志平心也。五法已施,故圣人之。故規(guī)矩取其無私,繩取直,權(quán)衡取其平,故先王貴。故可以為文,可以為武,以擯相,可以治軍旅,完且費,善衣之次也
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三年之喪何也?曰:情而立文,因以飾群,別疏貴踐之節(jié),而不可損益。故曰:無易之道也。創(chuàng)者其日久,痛甚者其愈遲三年者,稱情而立文,所為至痛極也。斬衰苴杖,倚廬,食粥,寢苫枕塊,以為至痛飾也。三年之喪二十五月而畢;哀痛未盡思慕未忘,然而服以是斷者,豈不送死者有已,復有節(jié)哉?凡生天地之間者有血氣之屬必有知,有知屬莫不知愛其類;今是大獸,則失喪其群匹,越月時焉,則必反巡,過其故,翔回焉,鳴號焉,蹢躅,踟躕焉,然后乃能去之小者至于燕雀,猶有啁頃焉,然后乃能去之;故血氣之屬者,莫知于人,人于其親也,至死不窮。由夫患邪淫之人與,則彼死而夕忘之,然而從之,是曾鳥獸之不若也,夫焉相與群居而不亂乎?將由修飾之君子與,則三年之,二十五月而畢,若駟之隙,然而遂之,則是無窮。故先王焉為之立中制節(jié)壹使足以成文理,則釋之。
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曾子問曰:“將冠,冠者至,揖讓而入,齊衰大功之喪,如之何”孔子曰:“內(nèi)喪則廢外喪則冠而不醴,徹饌掃,即位而哭。如冠者至,則廢。如將冠子而及期日,而有齊衰、大、小功之喪,則因喪服冠。”“除喪不改冠乎”孔子曰:“天子賜諸大夫冕弁服于大廟,歸奠,服賜服,于斯乎有醮,無冠醴。父沒而冠則已冠掃地而祭于禰;祭,而見伯父、叔父,后饗冠者。
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少而無父者謂之,老而無子者謂之獨老而無妻者謂之矜,而無夫者謂之寡。此者,天民之窮而無告也,皆有常餼。瘖、、跛、躃、斷者、侏、百工,各以其器食。
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