　　子言之：“后世雖作者，虞帝可及也已矣君天下，生私，死不厚子；子民如母，有憯怛愛，有忠利教；親而尊安而敬，威愛，富而有，惠而能散其君子尊仁義，恥費(fèi)輕，忠而不犯義而順，文靜，寬而有。《甫刑》：‘德威惟，德明惟明’非虞帝其能如此乎？子言之：“君先資其言拜自獻(xiàn)其身以成其信。故君有責(zé)于臣，臣有死其言。故其祿不誣，其罪益寡。”曰：“事君言入則望大，小言入則小利；故君不以小言受祿，不以大受小祿。《》曰：‘不食，吉。’子曰：“事不下達(dá)，不辭，非其人自。小雅曰‘靖共爾位正直是與；之聽之，式以女。’”曰：“事君而諫，則諂；近而不諫則尸利也。子曰：“邇守和，宰正官，大臣慮方。”子曰“事君欲諫欲陳。《詩云：‘心乎矣，瑕不謂；中心藏之何日忘之。”子曰：“君難進(jìn)而易，則位有序易進(jìn)而難退亂也。故君三揖而進(jìn)，辭而退，以亂也。”子：“事君三而不出竟，利祿也；人曰不要，吾信也。”子：“事君慎而敬終。”曰：“事君貴可賤，可可貧，可生殺，而不可為亂。”子：“事君，旅不辟難，廷不辭賤；其位而不履事則亂也。君使其臣得，則慎慮而之；否，則慮而從之。事而退，臣厚也。《易曰：‘不事侯，高尚其。’”子曰“唯天子受于天，士受于君。故君順則臣有順；君命逆則有逆命。《》曰：‘鵲姜姜，鶉之賁；人之無，我以為君’

妻憑夫貴

孔己卯

　　桓征西治江陵城甚麗，會僚出江津望之，雲(yún)：“若能目城者有賞。”顧長康時為客，坐，目曰：“遙望層城，丹樓霞。”桓即賞以二婢

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　　鄧攸始難，於道中己子，全弟。既過江，壹妾，甚寵。歷年後訊所由，妾具是北人遭亂憶父母姓名乃攸之甥也攸素有德業(yè)言行無玷，之哀恨終身遂不復(fù)畜妾

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　　孔子曰：吾觀于鄉(xiāng)，而王道之易易也

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　　子曰：“王、周公，其孝矣乎！夫孝，善繼人之志善述人之事者。春秋修其祖，陳其宗器，其裳衣，薦其食。宗廟之禮所以序昭穆也序爵，所以辨賤也。序事，以辨賢也。旅下為上，所以賤也。燕毛，以序齒也。踐位，行其禮，其樂，敬其所，愛其所親，死如事生，事如事存，孝之也。郊社之禮所以事上帝也宗廟之禮，所祀乎其先也。乎郊社之禮、嘗之義，治國如示諸掌乎！

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　　車胤父南平郡功曹太守王胡之司馬無忌之，置郡於酆。是時胤十歲，胡之每，嘗於籬中而異焉。謂父曰：“此當(dāng)致高名。後遊集，恒之。胤長，為桓宣武所。清通於多之世，官至曹尚書

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