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書(shū)靈秋
凡與客入者,門(mén)讓于客。客至于門(mén),則主人請(qǐng)入為,然后出迎客。客辭,主人肅客而入主人入門(mén)而右,客門(mén)而左。主人就東,客就西階,客若等,則就主人之階主人固辭,然后客就西階。主人與客登,主人先登,客之,拾級(jí)聚足,連以上。上于東階則右足,上于西階則左足
公羊繼峰
曾子問(wèn)曰:“祭必有尸乎?厭祭亦可乎?”孔子曰:“祭成者必有尸,尸必以孫。孫幼,則人抱之。無(wú)孫,則取于同姓可也祭殤必厭,蓋弗成也。祭成喪而尸,是殤之也。”孔子曰:“有厭,有陽(yáng)厭。”曾子問(wèn)曰:“殤祔祭,何謂陰厭、陽(yáng)厭?”孔子:“宗子為殤而死,庶子弗為后。其吉祭,特牲。祭殤不舉,無(wú)俎,無(wú)玄酒,不告利成,是謂陰。凡殤,與無(wú)后者,祭于宗子之,當(dāng)室之白,尊于東房,是謂陽(yáng)。
定壬申
凡四代之服、器、,魯兼用之。是故,魯王禮也,天下傳之久矣君臣,未嘗相弒也;禮刑法政俗,未嘗相變也天下以為有道之國(guó)。是,天下資禮樂(lè)焉
碧新蘭
蘇峻之,庾太尉南見(jiàn)陶公。陶雅相賞重。性?xún)€吝,及,啖薤,庾留白。陶問(wèn)“用此何為”庾雲(yún):“可種。”於大嘆庾非唯流,兼有治。
幸酉
王尚書(shū)惠嘗看王右夫人,問(wèn):“眼耳未覺(jué)不?”答曰:“發(fā)白齒,屬乎形骸;至於眼耳關(guān)於神明,那可便與人?
豐宛芹
庾長(zhǎng)仁與諸弟入?yún)牵?亭中宿。諸弟先上,見(jiàn)群小屋,都無(wú)相避意。長(zhǎng)仁曰:我試觀之。”乃策杖將壹小,始入門(mén),諸客望其神姿,時(shí)退匿
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