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　　少而父者謂之，老而無者謂之獨(dú)老而無妻謂之矜，而無夫者之寡。此者，天民窮而無告也，皆有餼。瘖、、跛、躃斷者、侏、百工，以其器食。

重生溺愛

　　羊長和父繇與太傅祜同堂相，仕至車騎掾。卒。長和兄弟五，幼孤。祜來哭見長和哀容舉止宛若成人，乃嘆：“從兄不亡矣”

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　　陸太尉詣王丞相王公食以酪。陸還遂。明日與王箋雲(yún)：“食酪小過，通夜委頓民雖吳人，幾為傖鬼”

會算命

　　禮之正國也：衡之于輕也，繩墨于曲直也規(guī)矩之于圜也。故誠縣，不欺以輕重繩墨誠陳不可欺以直；規(guī)矩設(shè)，不可以方圓；子審禮，可誣以奸。是故，禮由禮，之有方之；不隆禮不由禮，之無方之。敬讓之也。故以宗廟則敬以入朝廷貴賤有位以處室家父子親、弟和，以鄉(xiāng)里則長有序。孔曰：“安治民，莫于禮。”之謂也

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　　子言之曰：“世雖有作者，虞帝可及也已矣。君天，生無私，死不厚子；子民如父母，憯怛之愛，有忠利教；親而尊，安而，威而愛，富而有，惠而能散；其君尊仁畏義，恥費(fèi)輕，忠而不犯，義而，文而靜，寬而有。《甫刑》曰：‘威惟威，德明惟明’非虞帝其孰能如乎？”子言之：“君先資其言，拜自其身，以成其信。故君有責(zé)于其臣，有死于其言。故其祿不誣，其受罪益。”子曰：“事君言入則望大利，小入則望小利；故君不以小言受大祿，以大言受小祿。《》曰：‘不家食，。’”子曰：“事不下達(dá)，不尚辭，其人弗自。小雅曰‘靖共爾位，正直與；神之聽之，式以女。’”子曰：事君遠(yuǎn)而諫，則諂；近而不諫，則尸也。”子曰：“邇守和，宰正百官，臣慮四方。”子曰“事君欲諫不欲陳《詩》云：‘心乎矣，瑕不謂矣；中藏之，何日忘之。”子曰：“事君難而易退，則位有序易進(jìn)而難退則亂也故君子三揖而進(jìn)，辭而退，以遠(yuǎn)亂也”子曰：“事君三而不出竟，則利祿；人雖曰不要，吾信也。”子曰：“君慎始而敬終。”曰：“事君可貴可，可富可貧，可生殺，而不可使為亂”子曰：“事君，旅不辟難，朝廷不賤；處其位而不履事則亂也。故君使臣得志，則慎慮而之；否，則孰慮而之。終事而退，臣厚也。《易》曰：不事王侯，高尚其。’”子曰：“唯子受命于天，士受于君。故君命順則有順命；君命逆則有逆命。《詩》曰‘鵲之姜姜，鶉之賁；人之無良，我為君。’

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　　庾文康亡，何揚(yáng)州臨葬：“埋玉樹箸土中，使人情能已已！