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胡尋山
哀公問于孔子曰:“大何如?君子之言禮,何其尊?”孔子曰:“丘也小人,足以知禮?!本唬骸胺瘢?子言之也。”孔子曰:“丘之:民之所由生,禮為大。禮無以節事天地之神也,非無以辨君臣上下長幼之位也非禮無以別男女父子兄弟之、昏姻疏數之交也;君子以之為尊敬然。然后以其所能百姓,不廢其會節。有成事然后治其雕鏤文章黼黻以嗣其順之,然后言其喪算,備鼎俎,設其豕臘,修其宗廟歲時以敬祭祀,以序宗族。安其居,節丑其衣服,卑其室,車不雕幾,器不刻鏤,不貳味,以與民同利。昔之子之行禮者如此。
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子張問政,曰:“師乎!前吾語女乎?君子于禮樂,舉而錯而已。”子張復。子曰:“師,以為必鋪幾筵,降酌獻酬酢,然謂之禮乎?爾以必行綴兆。興羽,作鐘鼓,然后之樂乎?言而履,禮也。行而樂,樂也。君子力二者以南面而立夫是以天下太平。諸侯朝,萬物體,而百官莫敢承事矣。禮之所,眾之所治也;之所廢,眾之所也。目巧之室,有奧阼,席則有下,車則有左右行則有隨,立則序,古之義也。而無奧阼,則亂堂室也。席而無下,則亂于席上。車而無左右,亂于車也。行而隨,則亂于涂也立而無序,則亂位也。昔圣帝明諸侯,辨貴賤、幼、遠近、男女外內,莫敢相逾,皆由此涂出也”三子者,既得此言也于夫子,然若發蒙矣
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司馬景王東征,取上黨李喜以為從事中郎。因問喜曰:“昔公辟君不就,今孤召君,何以來”喜對曰:“先公以禮見待,故以禮進退;明公以法見繩,喜畏而至耳!
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王凝之謝夫既往王氏,大薄之。既還謝家,大不說。太傅慰之曰:“王郎,少之子,人材亦惡,汝何以恨乃?”答曰:“壹叔父,則有阿大中郎。群從兄弟則有封、胡、遏末。不意天壤之,乃有王郎!
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降,說屨升坐,修爵無數。酒之節,朝不廢朝,莫不廢夕。出,主人拜送,節文終遂焉。知能安燕而不亂也
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麻之本者,變年之葛。練,遇麻本者,于,绖之;免,去绖每可以绖绖;既绖則去之
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