　　君子曰：無節于內，觀物弗之察矣。欲察而不由禮，弗之得矣。作事不以禮，弗之敬矣出言不以禮，弗之信矣故曰：“禮也者，物之也。”是故昔先王之制也，因其財物而致其義爾。故作大事，必順天，為朝夕必放于日月，高必因丘陵，為下必因澤。是故天時雨澤，君達亹亹焉。是故昔先王有德、尊有道、任有能舉賢而置之，聚眾而誓。是故因天事天，因地地，因名山升中于天，吉土以饗帝于郊。升中天，而鳳凰降、龜龍假饗帝于郊，而風雨節、暑時。是故圣人南面而，而天下大治

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鹽紫云

　　孔子之喪，有燕來觀者，舍于子氏。子夏曰：“圣之葬人與？人之葬人也。子何觀焉？者夫子言之曰：‘見封之若堂者矣，若坊者矣，見若覆屋者矣，見若斧者。’從若斧者焉。鬣封之謂也。今一而三斬板，而已封尚行夫子之志乎哉”婦人不葛帶。有新，如朔奠。既葬各以其服除。池視溜。君即位而為椑歲一漆之，藏焉。、楔齒、綴足、飯設飾、帷堂并作。兄命赴者。君復于寢、大寢，小祖、祖，庫門、四郊。不剝，奠也與？祭也與？既殯，旬而材與明器。朝奠日，夕奠逮日。父母喪，哭無時，使必其反也。練，練衣里、縓緣，葛要绖繩屨無絇，角瑱，裘衡長袪，袪裼之也

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侍戊子

　　成婦禮，明婦順，申之以著代，所以重責順焉也。婦順者，順于姑，和于室人；而后當夫，以成絲麻布帛之事以審守委積蓋藏。是故順備而后內和理；內和而后家可長久也；故圣重之

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　　子曰：“道不遠人，人之為而遠人，不可以為道。《詩》云‘伐柯，伐柯，其則不遠。’執以伐柯，睨而視之，猶以為遠。君子以人治人，改而止。忠恕違不遠，施諸己而不愿，亦勿施于。君子之道四，丘未能一焉，所乎子，以事父，未能也；所求乎，以事君，未能也；所求乎弟，事兄，未能也；所求乎朋友，先之，未能也。庸德之行，庸言之；有所不足，不敢不勉，有余，敢盡；言顧行，行顧言，君子胡慥慥爾！

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