軍婚難耐

　　袁彥伯為安南司馬，都諸人送至瀨鄉(xiāng)將別，既自淒，嘆曰：“江遼落，居然有裏之勢(shì)。

妙醫(yī)圣手葉皓軒一念

　　王、劉不重蔡公。人嘗詣蔡，良久，乃問曰：“公自何如夷甫？答曰：“身如夷甫。”、劉相目而曰：“公何不如？”答：“夷甫無輩客！

洪荒圣主

　　曾子曰“身也者，母之遺體也行父母之遺，敢不敬乎居處不莊，孝也；事君忠，非孝也蒞官不敬，孝也；朋友信，非孝也戰(zhàn)陳無勇，孝也；五者遂，災(zāi)及于，敢不敬乎亨孰膻薌，而薦之，非也，養(yǎng)也。子之所謂孝者，國人稱然曰：『幸有子！』如，所謂孝也。眾之本教孝，其行曰。養(yǎng)，可能，敬為難；，可能也，為難；安，能也，卒為。父母既沒慎行其身，遺父母惡名可謂能終矣仁者，仁此也；禮者，此者也；義，宜此者也信者，信此也；強(qiáng)者，此者也。樂順此生，刑反此作。”子曰：“夫，置之而塞天地，溥之橫乎四海，諸后世而無夕，推而放東海而準(zhǔn)，而放諸西海準(zhǔn)，推而放南海而準(zhǔn)，而放諸北海準(zhǔn)。《詩》：『自西自，自南自北無思不服。此之謂也。曾子曰：“木以時(shí)伐焉禽獸以時(shí)殺。夫子曰：斷一樹，殺獸，不以其，非孝也。孝有三：小用力，中孝勞，大孝不。思慈愛忘，可謂用力。尊仁安義可謂用勞矣博施備物，謂不匱矣。母愛之，嘉弗忘；父母之，懼而無；父母有過諫而不逆；母既沒，必仁者之粟以之。此之謂終。”樂正春下堂而傷足，數(shù)月不，猶有憂色門弟子曰：夫子之足瘳，數(shù)月不出猶有憂色，也？”樂正春曰：“善爾之問也！如爾之問也吾聞諸曾子曾子聞諸夫曰：『天之生，地之所，無人為大』父母全而之，子全而之，可謂孝。不虧其體不辱其身，謂全矣。故子頃步而弗忘孝也。今忘孝之道，是以有憂色。壹舉足而敢忘父母，出言而不敢父母。壹舉而不敢忘父，是故道而徑，舟而不，不敢以先母之遺體行。壹出言而敢忘父母，故惡言不出口，忿言不于身。不辱身，不羞其，可謂孝矣”

惡魔寵翻天:丫頭

　　諸葛宏在西朝，少有清譽(yù)，王夷甫所重，時(shí)論亦以擬王。後繼母族黨所讒，誣之為狂逆。將徙，友人王夷甫之徒，詣檻車與。宏問：“朝廷何以徙我？”王：“言卿狂逆。”宏曰：“逆則殺，狂何所徙？

絕色王妃

　　桓大司馬病。謝公往省病，東門入。桓公遙望，嘆曰：“吾中久不見如此人！

我能往返異世界