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郗嘉賓書與袁虎,道戴道、謝居士雲:“恒任之風當有所弘耳。”以袁無恒,以此激之
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郗超與謝玄不善符堅將問晉鼎,既已噬梁、岐,又虎視淮矣。於時朝議遣玄北,人間頗有異同之論唯超曰:“是必濟事吾昔嘗與共在桓宣武,見使才皆盡,雖履之間,亦得其任。以推之,容必能立勛。元功既舉,時人鹹嘆之先覺,又重其不以憎匿善
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始死,遷尸于床,用斂衾,去死衣,小臣齒用角柶,綴足用燕幾君大夫士一也
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違大夫之諸侯,不服。喪冠條屬,以別吉。三年之練冠,亦條屬右縫。小功以下左。緦繰纓。大功以上散帶。服十五升,去其半而緦加灰,錫也
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所謂國必先齊家者,其不可教而教人者,之。故君不出家而教于國。者,所以君也;弟,所以事也;慈者所以使眾。《康誥 曰:“如保赤子。心誠求之雖不中,遠矣。未學養(yǎng)子而嫁者也。家仁,一興仁;一讓,一國讓;一人戾,一國亂,其機此。此謂言僨事, 一人定國堯、舜率下以仁,民從之。、紂率天以暴,而從之。其令反其所,而民不。是故君有諸己而求諸人,諸己而后諸人。所乎身不恕而能喻諸者,未之也。故治在齊其家《詩》云“桃之夭, 其葉蓁蓁。之子歸,宜其人。”宜家人,而可以教國。《詩》:“ 宜兄宜弟。”兄宜弟,后可以教人。《詩云:“其不忒,正四國。” 其為父子弟足法,后民法之。此謂治在齊其家
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子夏問于孔子曰:“居父母仇如之何?”夫子曰:“寢苫枕,不仕,弗與共天下也;遇諸市,不反兵而斗。”曰:“請問居弟之仇如之何?”曰:“仕弗與國;銜君命而使,雖遇之不斗。曰:“請問居從父昆弟之仇如之?”曰:“不為魁,主人能,則兵而陪其后。
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