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藩秋靈
或問(wèn)林:“司州何二謝?”林曰:“故當(dāng)安提萬(wàn)。
谷梁仙仙
王緒數(shù)讒殷荊州於王國(guó)寶,甚患之,求術(shù)於王東亭。曰:“但數(shù)詣王緒,往輒屏人,因論它,如此,則二王之好離矣。”殷之。國(guó)寶見(jiàn)王緒問(wèn)曰:“比與仲屏人何所道?”緒雲(yún):“故是常來(lái),無(wú)它所論。”國(guó)寶謂緒於己隱,果情好日疏,讒言以息
蘭文翰
恒豆之菹,水草之和氣也;醢,陸產(chǎn)之物也。加豆,陸產(chǎn)也其醢,水物也。籩豆之薦,水土品也,不敢用常褻味而貴多品,以交于神明之義也,非食味之道。先王之薦,可食也而不可耆也卷冕路車(chē),可陳也而不可好也。壯,而不可樂(lè)也。宗廟之威,而可安也。宗廟之器,可用也而不便其利也,所以交于神明者,不以同于所安樂(lè)之義也。酒醴之美玄酒明水之尚,貴五味之本也。黻文繡之美,疏布之尚,反女功始也。莞簟之安,而蒲越稿鞂之,明之也。大羹不和,貴其質(zhì)也大圭不琢,美其質(zhì)也。丹漆雕幾美,素車(chē)之乘,尊其樸也,貴其而已矣。所以交于神明者,不可于所安褻之甚也。如是而后宜。俎奇而籩豆偶,陰陽(yáng)之義也。黃,郁氣之上尊也。黃者中也;目氣之清明者也。言酌于中而清明外也,祭天,掃地而祭焉,于其而已矣。酰醢之美,而煎鹽之尚貴天產(chǎn)也。割刀之用,而鸞刀之,貴其義也。聲和而后斷也
喜谷彤
糝:取牛羊豕之,三如一小切之,與米;稻米二肉一,合為餌煎之
馬佳常青
桓大司馬乘欲獵,先過(guò)王、諸人許。真長(zhǎng)見(jiàn)裝束單急,問(wèn):老賊欲持此何作”桓曰:“我若為此,卿輩亦那坐談?
劍書(shū)波
父母之喪,將祭而昆弟死;既殯而祭如同宮,則雖臣妾,而后祭。祭,主人之降散等,執(zhí)事者亦散。雖虞附亦然。自諸達(dá)諸士,小祥之祭,人之酢也嚌之;眾賓弟,則皆啐之。大祥主人啐之,眾賓兄弟飲之,可也。凡侍祭者,告賓祭薦而不食
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