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鮮于屠維
王大將軍既,王應(yīng)欲投世儒世儒為江州。王欲投王舒,舒為州。含語(yǔ)應(yīng)曰:大將軍平素與江雲(yún)何?而汝欲歸。”應(yīng)曰:“此所以宜往也。江當(dāng)人強(qiáng)盛時(shí),能同異,此非常人行。及睹衰危,興湣惻。荊州守,豈能作意表行?”含不從,遂投舒。舒果沈含子於江。彬聞應(yīng)來,密具船以待,竟不得來,深為恨
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庾太尉在武昌,秋夜氣佳景,使吏殷浩、王胡之之徒登南樓詠。音調(diào)始遒,聞函道中有屐聲厲,定是庾公。俄而率左右十許步來,諸賢欲起避之。公徐雲(yún):諸君少住,老子於此處興復(fù)不淺”因便據(jù)胡床,與諸人詠謔,竟甚得任樂。後王逸少下,與丞相及此事。丞相曰:“元規(guī)爾時(shí)風(fēng),不得不小頹?!庇臆姶鹪唬骸?丘壑獨(dú)存。
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帷殯,非也,自敬姜之穆伯始也。喪,哀戚之至也節(jié)哀,順變也君子念始之者。復(fù),盡愛之也,有禱祠之焉;望反諸幽求諸鬼神之道;北面,求諸之義也。拜稽,哀戚之至隱;稽顙,隱之也。飯用米貝弗忍虛也;不食道,用美焉。銘,明旌也以死者為不可已,故以其旗之。愛之,斯之矣;敬之,盡其道焉耳。,主道也,殷綴重焉;周主徹焉。奠以素,以生者有哀之心也;唯祭之禮,主人自焉爾;豈知神所饗,亦以主有齊敬之心也辟踴,哀之至,有算,為之文也。袒、括,變也;慍,之變也。去飾去美也;袒、發(fā),去飾之甚。有所袒、有襲,哀之節(jié)也弁绖葛而葬,神交之道也,敬心焉。周人而葬,殷人冔葬。歠主人、婦室老,為其也,君命食之。反哭升堂,諸其所作也;婦入于室,反其所養(yǎng)也。反之吊也,哀之也--反而亡焉,失之矣,于為甚。殷既封吊,周反哭而。
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凡訃于其君曰:“君之臣某”;父母、妻、子,曰:“君之某之某死”。君于他國(guó)之君,曰“寡君不祿,敢于執(zhí)事?!保环?,曰:“寡小君祿。”;大子之,曰:“寡君之子某死?!贝蠓?于同國(guó):適者,:“某不祿”;于士,亦曰:“不祿”;訃于他之君,曰:“君外臣寡大夫某死,訃于適者,曰“吾子之外私寡夫某不祿,使某?!庇囉谑?,亦:“吾子之外私大夫某不祿,使實(shí)。”士訃于同大夫,曰:“某”,訃于士,亦:“某死”;訃他國(guó)之君,曰:君之外臣某死”訃于大夫,曰:吾子之外私某死,訃于士,亦曰“吾子之外私某”。大夫次于公以終喪,士練而。士次于公館,夫居廬,士居堊。大夫?yàn)槠涓改?弟之未為大夫者喪,服如士服。為其父母兄弟之大夫者之喪,服士服。大夫之適,服大夫之服。夫之庶子為大夫則為其父母服大服;其位,與未大夫者齒。士之為大夫,則其父弗能主也,使其主之。無(wú)子,則之置后
司馬語(yǔ)涵
庾子嵩作意賦成,從文康見,問曰:“若有意?非賦之所盡;若無(wú)意邪復(fù)何所賦?”答曰:“正有意無(wú)意之間。
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殷仲堪精核玄論,人謂莫研究。殷乃嘆曰:“使我解四,談不翅爾。
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