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凡聽五刑之訟,必原父子之、立君臣之義以權之。意論輕重序、慎測淺深之量以別之。悉其明、致其忠愛以盡之。疑獄,泛眾共之;眾疑,赦之。必察小大比以成之。成獄辭,史以獄成告正,正聽之。正以獄成告于大司,大司寇聽之棘木之下。大司寇獄之成告于王,王命三公參聽之三公以獄之成告于王,王三又,后制刑。凡作刑罰,輕無赦。刑侀也,侀者成也,一成而不可變故君子盡心焉。析言破律,亂名作,執左道以亂政,殺。作淫聲異服、奇技、奇器以疑眾,殺。偽而堅,言偽而辯,學非而博,非而澤,以疑眾,殺。假于鬼神時日、卜筮以疑眾,殺。此四誅,不以聽。凡執禁以齊眾,不赦。有圭璧金璋,不粥于市;命服車,不粥于市;宗廟之器,不粥市;犧牲不粥于市;戎器不粥于。用器不中度,不粥于市。兵車中度,不粥于市。布帛精粗不中、幅廣狹不中量,不粥于市。奸亂正色,不粥于市。錦文珠玉成,不粥于市。衣服飲食,不粥于。五谷不時,果實未熟,不粥于。木不中伐,不粥于市。禽獸魚不中殺,不粥于市。關執禁以譏禁異服,識異言
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陳太丘與友期行,期日中。中不至,太丘舍去,去後乃至。方時年七歲,門外戲??蛦栐?“尊君在不?”答曰:“待君久至,已去。”友人便怒曰:“非哉!與人期行,相委而去?!痹?曰:“君與家君期日中。日中不,則是無信;對子罵父,則是無。”友人慚,下車引之。元方入不顧
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三乘佛家滯義,支道林分,使三乘炳然。諸人在下坐聽皆雲可通。支下坐,自共說,當得兩,入三便亂。今義弟子傳,猶不盡得
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國昭子之母,問于子張曰:葬及墓,男子、人安位?”子張:“司徒敬子之,夫子相,男子鄉,婦人東鄉。曰:“噫!毋。曰:“我喪也斯。爾專之,賓為焉,主為主焉--婦人從男子皆西。
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子曰:“民以君為心,以民為體;心莊則體舒,心則容敬。心好之,身必安之君好之,民必欲之。心以體,亦以體傷;君以民存,亦民亡。《詩》云:‘昔吾有正,其言明且清,國家以寧都邑以成,庶民以生;誰能國成,不自為正,卒勞百姓《君雅》曰:‘夏日暑雨,民惟曰怨;資冬祁寒,小民惟曰怨?!?
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