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表上章
任愷既失權勢,不復自檢括或謂和嶠曰:“卿何以坐視元裒而不救?”和曰:“元裒如北夏,拉(手羅)自欲壞,非壹木所能支。
貓膩
世論太真,是江第二流高者。時輩共說人,第壹將之閑,溫失色
澹臺樹茂
郗超與謝玄不善。符堅將晉鼎,既已狼噬梁、岐,又虎淮陰矣。於時朝議遣玄北討,間頗有異同之論。唯超曰:“必濟事。吾昔嘗與共在桓宣武,見使才皆盡,雖履屐之間,得其任。以此推之,容必能立。”元功既舉,時人鹹嘆超之覺,又重其不以愛憎匿善
蘭樂游
是故古者天子之制,諸歲獻貢士于天子,天子試之射宮。其容體比于禮,其節于樂,而中多者,得與于祭其容體不比于禮,其節不比樂,而中少者,不得與于祭數與于祭而君有慶;數不與祭而君有讓。數有慶而益地數有讓而削地。故曰:射者射為諸侯也。是以諸侯君臣志于射,以習禮樂。夫君臣禮樂而以流亡者,未之有也
晏辛
歲兇,年谷不登,膳不祭肺,馬不食谷,道不除,祭事不縣。大不食粱,士飲酒不樂
龍笑真
天地嚴凝之,始于西南,而于西北,此天地尊嚴氣也,此天之義氣也。天地厚之氣,始于東,而盛于東南,天地之盛德氣也此天地之仁氣也主人者尊賓,故賓于西北,而坐于西南以輔賓,者接人以義者也故坐于西北。主者,接人以德厚也,故坐于東南而坐僎于東北,輔主人也。仁義,賓主有事,俎有數曰圣,圣立將之以敬曰禮,以體長幼曰德。也者,得于身也故曰:古之學術者,將以得身也是故圣人務焉
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