香港正牌資料大全

閆笑絲 721萬字 406232人讀過 連載

《香港正牌資料大全》

　　醫(yī)不三世，不服其藥

　　魏文侯問子夏曰：“吾冕而聽古樂，唯恐臥；聽鄭之音，則不知。敢問：古樂如彼何也？新之如此何也？子夏對(duì)曰：“夫古樂，進(jìn)旅旅，和正以廣弦匏笙簧，會(huì)拊鼓，始奏以，復(fù)亂以武，亂以相，訊疾雅。君子于是，于是道古，身及家，平均下。此古樂之也。今夫新樂進(jìn)俯退俯，奸以濫，溺而不；及優(yōu)侏儒，雜子女，不知子。樂終不可語，不可以道。此新樂之發(fā)。今君之所問樂也，所好者也！夫樂者，音相近而不同”文侯曰：“問何如？”子對(duì)曰：“夫古，天地順而四當(dāng)，民有德而谷昌，疾疢不而無妖祥，此謂大當(dāng)。然后人作為父子君，以為紀(jì)綱。綱既正，天下定。天下大定然后正六律，五聲，弦歌詩，此之謂德音德音之謂樂。詩》云：『莫德音，其德克。克明克類，長克君，王此邦；克順克俾俾于文王，其靡悔。既受帝，施于孫子。此之謂也。今之所好者，其音乎？”文侯：“敢問溺音從出也？”子對(duì)曰：“鄭音濫淫志，宋音女溺志，衛(wèi)音數(shù)煩志，齊音辟喬志；此四皆淫于色而害德，是以祭祀用也。《詩》：『肅雍和鳴先祖是聽。』肅肅，敬也；雍，和也。夫以和，何事不？為人君者謹(jǐn)所好惡而已矣君好之，則臣之。上行之，民從之。《詩云：『誘民孔』，此之謂也”然后，圣人為鼗、鼓、椌楬、塤、篪，六者德音之音。然后鐘磬竽以和之，干戚狄以舞之，此以祭先王之廟，所以獻(xiàn)酬酳也，所以官序賤各得其宜也所以示后世有卑長幼之序也鐘聲鏗，鏗以號(hào)，號(hào)以立橫橫以立武。君聽鐘聲則思武。石聲磬，磬立辨，辨以致。君子聽磬聲思死封疆之臣絲聲哀，哀以廉，廉以立志君子聽琴瑟之則思志義之臣竹聲濫，濫以會(huì)，會(huì)以聚眾君子聽竽笙簫之聲，則思畜之臣。鼓鼙之讙，讙以立動(dòng)動(dòng)以進(jìn)眾。君聽鼓鼙之聲，思將帥之臣。子之聽音，非其鏗槍而已也彼亦有所合之。

　　昔者周公朝諸侯于明堂之位天子負(fù)斧依南鄉(xiāng)而立；三公，中之前，北面東上。諸侯之位，阼之東，西面北上。諸伯之國，西之西，東面北上。諸子之國，門，北面東上。諸男之國，門西，面東上。九夷之國，東門之外，面北上。八蠻之國，南門之外，面東上。六戎之國，西門之外，面南上。五狄之國，北門之外，面東上。九采之國，應(yīng)門之外，面東上。四塞，世告至。此周公堂之位也。明堂也者，明諸侯之卑也

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