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　　王子猷郗雍州，雍在內，見有(翕毛)(登毛)，雲：“阿乞那得此物”令左右送家。郗出見，王曰：“有大力者負而趨。”郗忤色

　　郊之祭也，喪者不敢哭，服者不敢入國門，敬之至也。之日，君牽牲，穆答君，卿大序從。既入廟門，麗于碑，卿夫袒，而毛牛尚耳，鸞刀以刲取膟菺，乃退。爓祭，祭腥而，敬之至也。郊之祭，大報天主日，配以月。夏后氏祭其闇殷人祭其陽，周人祭日，以朝闇。祭日于壇，祭月于坎，以幽明，以制上下。祭日于東，月于西，以別外內，以端其位日出于東，月生于西。陰陽長，終始相巡，以致天下之和。下之禮，致反始也，致鬼神也致和用也，致義也，致讓也。反始，以厚其本也；致鬼神，尊上也；致物用，以立民紀也致義，則上下不悖逆矣。致讓以去爭也。合此五者，以治天之禮也，雖有奇邪，而不治者微矣

標簽：青罡飄零劍之千流飛花！、送君千里、整人計劃

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最新章節：第9891章青罡飄零劍之千流飛花！（2025-03-25）

更新時間：2025-03-25

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　　君子曰：禮樂不斯須去身。致樂以治，則易直子諒之心油生矣。易直子諒之心則樂，樂則安，安則，久則天，天則神。則不言而信，神則不而威，致樂以治心者。致禮以治躬則莊敬莊敬則嚴威。心中斯不和不樂，而鄙詐之入之矣。外貌斯須不不敬，而易慢之心入矣。故樂也者，動于者也；禮也者，動于者也。樂極和，禮極，內和而外順，則民其顏色而弗與爭也；其容貌，而民不生易焉。故德輝動于內，民莫不承聽；理發諸，而民莫不承順。故：致禮樂之道，舉而之，天下無難矣。樂者，動于內者也；禮者，動于外者也。故主其減，樂主其盈。減而進，以進為文：盈而反，以反為文。減而不進則銷，樂盈不反則放；故禮有報樂有反。禮得其報則，樂得其反則安；禮報，樂之反，其義一。夫樂者樂也，人情所不能免也。樂必發聲音，形于動靜，人道也。聲音動靜，性之變，盡于此矣。故不耐無樂，樂不耐無。形而不為道，不耐亂。先王恥其亂，故雅、頌之聲以道之，其聲足樂而不流，使文足論而不息，使其直繁瘠、廉肉節奏足感動人之善心而已矣不使放心邪氣得接焉是先王立樂之方也。故樂在宗廟之中，君上下同聽之則莫不和；在族長鄉里之中，幼同聽之則莫不和順在閨門之內，父子兄同聽之則莫不和親。樂者審一以定和，比以飾節；節奏合以成。所以合和父子君臣附親萬民也，是先王樂之方也。故聽其雅頌之聲，志意得廣焉執其干戚，習其俯仰伸，容貌得莊焉；行綴兆，要其節奏，行得正焉，進退得齊焉故樂者天地之命，中之紀，人情之所不能也。夫樂者，先王之以飾喜也，軍旅鈇鉞，先王之所以飾怒也故先王之喜怒，皆得儕焉。喜則天下和之怒則暴亂者畏之。先之道，禮樂可謂盛矣

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