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司空力
郗嘉賓書袁虎,道戴安、謝居士雲:恒任之風,當所弘耳。”以無恒,故以此之
夏侯欣艷
謝太傅問主簿陸退“憑何以作母誄,而不作父?”退答曰:“故當是丈之德,表於事行;婦人之,非誄不顯。
刀憐翠
儒有忠信以為甲胄禮義以為干櫓;戴仁而,抱義而處,雖有暴政不更其所。其自立有如者
白雅蓉
孟獻子,縣而不樂比御而不入夫子曰:“子加于人一矣!
濮陽文雅
子言之曰:“后世雖有作,虞帝弗可及也已矣。君天下生無私,死不厚其子;子民如母,有憯怛之愛,有忠利之教親而尊,安而敬,威而愛,富有禮,惠而能散;其君子尊仁義,恥費輕實,忠而不犯,義順,文而靜,寬而有辨。《甫》曰:‘德威惟威,德明惟明’非虞帝其孰能如此乎?”子之:“事君先資其言,拜自獻身,以成其信。是故君有責于臣,臣有死于其言。故其受祿誣,其受罪益寡。”子曰:“君大言入則望大利,小言入則小利;故君子不以小言受大祿不以大言受小祿。《易》曰:不家食,吉。’”子曰:“事不下達,不尚辭,非其人弗自小雅曰:‘靖共爾位,正直是;神之聽之,式谷以女。’”曰:“事君遠而諫,則諂也;而不諫,則尸利也。”子曰:邇臣守和,宰正百官,大臣慮方。”子曰:“事君欲諫不欲。《詩》云:‘心乎愛矣,瑕謂矣;中心藏之,何日忘之。”子曰:“事君難進而易退,位有序;易進而難退則亂也。君子三揖而進,一辭而退,以亂也。”子曰:“事君三違而出竟,則利祿也;人雖曰不要吾弗信也。”子曰:“事君慎而敬終。”子曰:“事君可貴賤,可富可貧,可生可殺,而可使為亂。”子曰:“事君,旅不辟難,朝廷不辭賤;處其而不履其事則亂也。故君使其得志,則慎慮而從之;否,則慮而從之。終事而退,臣之厚。《易》曰:‘不事王侯,高其事。’”子曰:“唯天子受于天,士受命于君。故君命順臣有順命;君命逆則臣有逆命《詩》曰:‘鵲之姜姜,鶉之賁;人之無良,我以為君。’
宇文飛翔
天子視不上于袷,下于帶;國君,綏視;夫,衡視;士視五步。視:上于面則敖,下于則憂,傾則奸
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