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天子者,天地參。故德天地,兼利萬,與日月并明明照四海而不微小。其在朝,則道仁圣禮之序;燕處,聽雅、頌之音行步,則有環(huán)之聲;升車,有鸞和之音。處有禮,進退度,百官得其,萬事得其序《詩》云:“人君子,其儀忒。其儀不忒正是四國?!?之謂也。發(fā)號令而民說,謂和;上下相親謂之仁;民不其所欲而得之謂之信;除去地之害,謂之。義與信,和仁,霸王之器。有治民之意無其器,則不。
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子貢問于孔子曰:「敢君子貴玉而賤玟者何也?為之寡而玟之多與?」孔子曰「非為玟之多故賤之也、玉寡故貴之也。夫昔者君子比于玉焉:溫潤而澤,仁也;密以栗,知也;廉而不劌,也;垂之如隊,禮也;叩之聲清越以長,其終詘然,樂;瑕不掩瑜、瑜不掩瑕,忠;孚尹旁達,信也;氣如白,天也;精神見于山川,地;圭璋特達,德也。天下莫貴者,道也。《詩》云:『念君子,溫其如玉?!还示?貴之也。
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桓宣武與郗超議夷朝臣,條牒既定,夜同宿。明晨起,呼安、王坦之入,擲疏之。郗猶在帳內(nèi),謝無言,王直擲還,雲(yún)多!宣武取筆欲除,不覺竊從帳中與宣武。謝含笑曰:“郗生謂入幕賓也。
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是月也,天子乃教于田,以習五戎,班馬政。命仆七騶咸駕,載旌旐,授車以,整設于屏外。司徒搢撲,面誓之。天子乃厲飾,執(zhí)弓矢以獵,命主祠祭禽于四方
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桓南郡好獵,每田狩車騎甚盛。五六十裏中,旗蔽隰。騁良馬,馳擊若,雙甄所指,不避陵壑。行陳不整,(上鹿下君)兔騰逸,參佐無不被系束。道恭,玄之族也,時為賊參軍,頗敢直言。常自帶綿繩箸腰中,玄問“此何?”答曰:“公獵,好縛士,會當被縛,手不能堪也。”玄自此小差
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