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子言之:“仁者,天下之表;義者,天下之制也;報者,天之利也。”子曰:“以德報德,民有所勸;以怨報怨,則民有所。《詩》曰:‘無言不讎,無德報。’《太甲》曰:‘民非后無胥以寧;后非民無以辟四方。’子曰:“以德報怨,則寬身之仁;以怨報德,則刑戮之民也。”曰:“無欲而好仁者,無畏而惡仁者,天下一人而已矣。是故君議道自己,而置法以民。”子曰“仁有三,與仁同功而異情。與同功,其仁未可知也;與仁同過然后其仁可知也。仁者安仁,知利仁,畏罪者強仁。仁者右也,者左也。仁者人也,道者義也。于仁者薄于義,親而不尊;厚于者薄于仁,尊而不親。道有至,有考。至道以王,義道以霸,考以為無失。
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斬衰三升,齊衰四升、升、六升,大功七升、八升九升,小功十升、十一升、二升,緦麻十五升去其半,事其縷、無事其布曰緦。此之發于衣服者也
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仲尼燕居子張、子貢、游侍,縱言至禮。子曰:“!女三人者,語女禮,使女禮周流無不遍。”子貢越席對曰:“敢問如?”子曰:敬而不中禮,之野;恭而不禮,謂之給;而不中禮,謂逆。”子曰:給奪慈仁。”曰:“師,爾;而商也不及子產猶眾人之也,能食之不教也。”子貢席而對曰:“問將何以為此者也?”子曰“禮乎禮!夫所以制中也。
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諸侯之下士視上農夫,祿以代其耕也。中上倍下士,上倍中士,下大夫倍上士;卿,大夫祿;君,十卿祿。次國之,三大夫祿;君,十卿祿。小之卿,倍大夫祿,君十卿祿
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初,註莊子者數十家,莫能其旨要。向秀於舊註外為解義,析奇致,大暢玄風。唯秋水、至二篇未竟而秀卒。秀子幼,義遂落,然猶有別本。郭象者,為人行,有俊才。見秀義不傳於世,竊以為己註。乃自註秋水、至樂篇,又易馬蹄壹篇,其余眾篇,定點文句而已。後秀義別本出,今有向、郭二莊,其義壹也
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