　　子言之：“君子之所仁者其難乎！《詩》云：凱弟君子，民之父母。’以強教之；弟以說安之。而毋荒，有禮而親，威莊安，孝慈而敬。使民有父尊，有母之親。如此而后以為民父母矣，非至德其能如此乎？今父之親子也親賢而下無能；母之親子，賢則親之，無能則憐之母，親而不尊；父，尊而親。水之于民也，親而不；火，尊而不親。土之于也，親而不尊；天，尊而親。命之于民也，親而不；鬼，尊而不親。”子曰“夏道尊命，事鬼敬神而之，近人而忠焉，先祿而威，先賞而后罰，親而不；其民之敝：蠢而愚，喬野，樸而不文。殷人尊神率民以事神，先鬼而后禮先罰而后賞，尊而不親；民之敝：蕩而不靜，勝而恥。周人尊禮尚施，事鬼神而遠之，近人而忠焉，賞罰用爵列，親而不尊；民之敝：利而巧，文而不，賊而蔽。”子曰：“夏未瀆辭，不求備，不大望民，民未厭其親；殷人未禮，而求備于民；周人強，未瀆神，而賞爵刑罰窮。”子曰：“虞夏之道，怨于民；殷周之道，不勝敝。”子曰：“虞夏之質殷周之文，至矣。虞夏之不勝其質；殷周之質不勝文。

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　　王戎雲(yún)：“太尉神姿高徹如瑤林瓊樹，自然是風塵外物”

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　　公儀仲子之，檀弓免焉。仲舍其孫而立其子檀弓曰：“何居我未之前聞也。趨而就子服伯子門右，曰：“仲舍其孫而立其子何也？”伯子曰“仲子亦猶行古道也。昔者文王伯邑考而立武王微子舍其孫腯而衍也；夫仲子亦行古之道也。

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　　祭法：有虞禘黃帝而郊嚳，顓頊而宗堯。夏氏亦禘黃帝而郊，祖顓頊而宗禹殷人禘嚳而郊冥祖契而宗湯。周禘嚳而郊稷，祖王而宗武王

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　　左太沖作三都賦初成，時人有譏訾，思意不愜。後示張公。曰：“此二京可三，然君文未重世，宜以經(jīng)高名之士。”思乃詢於皇甫謐。謐見之嗟嘆，遂為作。於是先相非貳者，莫不斂衽贊焉

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　　子路強，子曰“南方之與？北方強與？抑強與？寬以教，不無道，南之強也，子居之。金革，死不厭，北之強也，強者居之故君子和不流，強矯！中立不倚，強矯！國有，不變?nèi)?，強哉矯國無道，死不變，哉矯！

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