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納喇廣利
鄭玄欲註春秋傳,尚未成時(shí)行與服子慎遇宿客舍,先未相識(shí)服在外車(chē)上與人說(shuō)己註傳意。玄之良久,多與己同。玄就車(chē)與語(yǔ):“吾久欲註,尚未了。聽(tīng)君向,多與吾同。今當(dāng)盡以所註與君”遂為服氏註
范姜晤
陶公自上來(lái),赴蘇峻之,令誅庾公。必戮庾,可以峻。庾欲奔竄則不可;欲會(huì)恐見(jiàn)執(zhí),進(jìn)退計(jì)。溫公勸庾陶,曰:“卿遙拜,必?zé)o它我為卿保之。庾從溫言詣陶至,便拜。陶起止之,曰:庾元規(guī)何緣拜士行?”畢,降就下坐。陶自要起同坐。定,庾乃引咎躬,深相遜謝陶不覺(jué)釋然
喻壬
喪食雖惡必充饑,饑而事,非禮也;飽而忘哀,亦禮也。視不明,聽(tīng)不聰,行正,不知哀,君子病之。故疾飲酒食肉,五十不致毀,十不毀,七十飲酒食肉,皆疑死。有服,人召之食,不。大功以下,既葬,適人,食之,其黨也食之,非其黨食也。功衰食菜果,飲水漿無(wú)鹽酪。不能食食,鹽酪可。孔子曰:“身有瘍則浴,有創(chuàng)則沐,病則飲酒食肉。瘠為病,君子弗為也。毀而,君子謂之無(wú)子。
令狐耀興
司徒修六禮節(jié)民性,明七教興民德,齊八政防淫,一道德以俗,養(yǎng)耆老以致,恤孤獨(dú)以逮不,上賢以崇德,不肖以絀惡。命,簡(jiǎn)不帥教者以。耆老皆朝于庠元日,習(xí)射上功習(xí)鄉(xiāng)上齒,大司帥國(guó)之俊士與執(zhí)焉。不變,命國(guó)右鄉(xiāng),簡(jiǎn)不帥教移之左;命國(guó)之鄉(xiāng),簡(jiǎn)不帥教者之右,如初禮。變,移之郊,如禮。不變,移之,如初禮。不變屏之遠(yuǎn)方,終身齒。命鄉(xiāng),論秀,升之司徒,曰士。司徒論選士秀者而升之學(xué),俊士。升于司徒,不征于鄉(xiāng);升學(xué)者,不征于司,曰造士。樂(lè)正四術(shù),立四教,先王詩(shī)書(shū)禮樂(lè)以士。春、秋教以樂(lè),冬、夏教以書(shū)。王大子、王、群后之大子、大夫元士之適子國(guó)之俊選,皆造。凡入學(xué)以齒。出學(xué),小胥、大、小樂(lè)正簡(jiǎn)不帥者以告于大樂(lè)正大樂(lè)正以告于王王命三公、九卿大夫、元士皆入。不變,王親視。不變,王三日舉,屏之遠(yuǎn)方。方曰棘,東方曰,終身不齒
鈄庚子
天子之縣內(nèi):方千里者方百里者百。封方百里者九其余方百里者九十一。又封七十里者二十一--為方百里者十,方十里者二十九;其,方百里者八十,方十里者十一。又封方五十里者六十--為方百里者十五,方十里者七十五;其余方百里者六四,方十里者九十六。諸侯下士祿食九人,中士食十八,上士食三十六人。下大夫七十二人,卿食二百八十八。君食二千八百八十人。次之卿食二百一十六人,君食千一百六十人。小國(guó)之卿食四十四人,君食千四百四十。次國(guó)之卿,命于其君者,小國(guó)之卿。天子之大夫?yàn)槿?,監(jiān)于諸侯之國(guó)者,其祿視侯之卿,其爵視次國(guó)之君,祿取之于方伯之地。方伯為天子,皆有湯沐之邑于天子縣內(nèi),視元士。諸侯世子世,大夫不世爵。使以德,爵功,未賜爵,視天子之元士以君其國(guó)。諸侯之大夫,不爵祿
巫馬娜
侍坐,則退席;不退,必引而去君之。登席不由前為躐席。徒坐盡席尺,讀書(shū)食,則齊,豆席尺。若賜之而君客之,則之祭,然后祭先飯辯嘗羞,而俟。若有嘗者,則俟君之,然后食,飯飲而俟。君命羞,羞近者,之品嘗之,然唯所欲。凡嘗食,必順近食君未覆手,不飧;君既食,飯飧,飯飧者三飯也。君既,執(zhí)飯與醬,出,授從者。侑食,不盡食食于人不飽。水漿不祭,若為已儕卑。君賜之爵,則越再拜稽首受,席祭之,飲卒而俟君卒爵,后授虛爵。君之飲酒也,受爵而色灑如也二爵而言言斯禮已三爵而油以退,退則坐屨,隱辟而后,坐左納右,右納左。凡尊上玄酒,唯君尊,唯饗野人酒,大夫側(cè)尊棜,士側(cè)尊用。
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