　　有父之喪如未沒喪而母，其除父之喪，服其除服。事，反喪服。諸父昆弟之喪如當父母之喪其除諸父昆弟喪也，皆服其喪之服。卒事反喪服。如三之喪，則既顈其練祥皆同。父死，未練祥孫又死，猶是于王父也。有，聞外喪，哭他室。入奠，奠，出，改服位，如始即位禮。大夫、士與祭于公，既濯，而父母死則猶是與祭也次于異宮。既，釋服出公門，哭而歸。其如奔喪之禮。未視濯，則使告。告者反，后哭。如諸父弟姑姊妹之喪則既宿，則與。卒事，出公，釋服而后歸其它如奔喪之。如同宮，則于異宮

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　　公侯有夫人，有婦，有妻，有妾。夫自稱于天子，曰老婦自稱于諸侯，曰寡小；自稱于其君，曰小。自世婦以下，自稱婢子。子于父母則自也

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　　殤：長、中，變三年之葛。殤之月算，而反三年之葛。是非麻，為其無卒哭之稅。下殤則否

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　　何驃騎作會稽虞存弟謇作郡主簿以何見客勞損，欲斷常客，使家人節(jié)，擇可通者作白事，以見存。存時為上佐，正與謇共食語雲：“白事甚好待我食畢作教。”竟，取筆題白事後：“若得門庭長如林宗者，當如所白汝何處得此人？”於是止

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　　樂者，心之動也；聲者，樂象也。文采節(jié)奏，聲之飾也。君動其本，樂其象，然后治其飾。故先鼓以警戒，三步以見方，再以著往，復亂以飭歸。奮疾而不，極幽而不隱。獨樂其志，不厭道；備舉其道，不私其欲。是故見而義立，樂終而德尊。君子以善，小人以聽過。故曰：生民之，樂為大焉。樂也者施也；禮也報也。樂，樂其所自生；而禮，其所自始。樂章德，禮報情反始。所謂大輅者，天子之車也。龍九旒，天子之旌也。青黑緣者，子之寶龜也。從之以牛羊之群，所以贈諸侯也。樂也者，情之不變者也。禮也者，理之不可易者。樂統同，禮辨異，禮樂之說，乎人情矣。窮本知變，樂之情也著誠去偽，禮之經也。禮樂偩天之情，達神明之德，降興上下之，而凝是精粗之體，領父子君臣節(jié)。是故大人舉禮樂，則天地將昭焉。天地欣合，陰陽相得，煦覆育萬物，然后草木茂，區(qū)萌達羽翼奮，角觡生，蟄蟲昭蘇，羽嫗伏，毛者孕鬻，胎生者不殰，卵生者不殈，則樂之道歸焉耳。者，非謂黃鐘大呂弦歌干揚也，之末節(jié)也，故童者舞之。鋪筵席陳尊俎，列籩豆，以升降為禮者禮之末節(jié)也，故有司掌之。樂師乎聲詩，故北面而弦；宗祝辨乎廟之禮，故后尸；商祝辨乎喪禮故后主人。是故德成而上，藝成下；行成而先，事成而后。是故王有上有下，有先有后，然后可有制于天下也

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