　　子言之：“君子之所謂者其難乎！《詩》云：‘凱君子，民之父母。’凱以強之；弟以說安之。樂而毋荒有禮而親，威莊而安，孝慈敬。使民有父之尊，有母之。如此而后可以為民父母矣非至德其孰能如此乎？今父親子也，親賢而下無能；母親子也，賢則親之，無能則之。母，親而不尊；父，尊不親。水之于民也，親而不；火，尊而不親。土之于民，親而不尊；天，尊而不親命之于民也，親而不尊；鬼尊而不親。”子曰：“夏道命，事鬼敬神而遠之，近人忠焉，先祿而后威，先賞而罰，親而不尊；其民之敝：而愚，喬而野，樸而不文。人尊神，率民以事神，先鬼后禮，先罰而后賞，尊而不；其民之敝：蕩而不靜，勝無恥。周人尊禮尚施，事鬼神而遠之，近人而忠焉，其罰用爵列，親而不尊；其民敝：利而巧，文而不慚，賊蔽。”子曰：“夏道未瀆辭不求備，不大望于民，民未其親；殷人未瀆禮，而求備民；周人強民，未瀆神，而爵刑罰窮矣。”子曰：“虞之道，寡怨于民；殷周之道不勝其敝。”子曰：“虞夏質(zhì)，殷周之文，至矣。虞夏文不勝其質(zhì)；殷周之質(zhì)不勝文。

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　　君為天子三年，夫人外宗之為君也。世子不為子服。君所主：夫人、妻大子適婦。大夫之適子為、夫人、大子，如士服

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　　林公見東陽長山曰：何其坦迤！

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　　問天子之年，對曰：“之：始服衣若干尺矣。”問君之年：長，曰能從宗廟社之事矣；幼，曰未能從宗廟稷之事也。問大夫之子：長曰能御矣；幼，曰未能御也問士之子：長，曰能典謁矣幼，曰未能典謁也。問庶人子：長，曰能負薪矣；幼，未能負薪也

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　　子曰：武王、周公其達孝矣乎夫孝者，善人之志，善人之事者也春秋修其祖，陳其宗器設(shè)其裳衣，其時食。宗之禮，所以昭穆也。序，所以辨貴也。序事，以辨賢也。酬下為上，以逮賤也。毛，所以序也。踐其位行其禮，奏樂，敬其所，愛其所親事死如事生事亡如事存孝之至也。社之禮，所事上帝也。廟之禮，所祀乎其先也明乎郊社之、禘嘗之義治國其如示掌乎！

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　　孟冬之月，日在尾，昏中，旦七星中。其日壬癸。帝顓頊，其神玄冥。其蟲介其音羽，律中應(yīng)鐘。其數(shù)六其味咸，其臭朽。其祀行，先腎。水始冰，地始凍。雉大水為蜃。虹藏不見。天子玄堂左個，乘玄路，駕鐵驪載玄旗，衣黑衣，服玄玉，黍與彘，其器閎以奄

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