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諸葛笑晴
天子適方,先柴。之祭也,迎日之至也,報(bào)天而主日。兆于南郊就陽位也。地而祭,于質(zhì)也。器用匏,以象天之性也。于,故謂之郊牲用骍,尚也;用犢,誠也。郊之辛也,周之郊日以至。郊,受命于廟,作龜于宮,尊祖親之義也。卜日,王立于,親聽誓命受教諫之義。獻(xiàn)命庫門內(nèi),戒百官。大廟之命戒百姓也。之日,王皮以聽祭報(bào),民嚴(yán)上也。者不哭,不兇服,汜掃道,鄉(xiāng)為田。弗命而民上。祭之日王被袞以象,戴冕,璪有二旒,則數(shù)也。乘素,貴其質(zhì)也旗十有二旒龍章而設(shè)日,以象天也天垂象,圣則之。郊所明天道也。牛不吉,以稷牛。帝牛在滌三月,牛唯具。所別事天神與鬼也。萬物乎天,人本祖,此所以上帝也。郊祭也,大報(bào)反始也
上官從露
君子既知教之所興,又知教之所由廢然后可以為人師也。君子之教喻也,道而牽,強(qiáng)而弗抑,開而達(dá)。道而弗牽則和,而弗抑則易,開而弗則思;和易以思,可善喻矣
完顏聰云
周伯仁風(fēng)德雅重,深達(dá)危亂過江積年,恒大飲酒。嘗經(jīng)三日醒,時(shí)人謂之“三日仆射”
善子
晉武講武於宣場,帝欲武修文,自臨幸,召群臣。公謂不宜,因與諸書言孫、用兵本意遂究論,坐無不咨。皆曰:山少傅乃下名言。後諸王驕,輕遘禍,於是寇處處蟻合郡國多以備,不能服,遂漸盛,皆如言。時(shí)人謂山濤不孫、吳,闇與之理。王夷甫嘆雲(yún):“闇與道合”
尉遲晨晰
大學(xué)始教,皮弁祭菜,示敬也;《宵雅》肄三,官其始也;學(xué)鼓篋,孫其業(yè)也;夏楚二物,其威也;未卜禘不視學(xué),游其志;時(shí)觀而弗語,存其心也;幼者而弗問,學(xué)不躐等也。此七者,之大倫也。《記》曰:“凡學(xué)官事,士先志。”其此之謂乎
納甲辰
謝公領(lǐng)中書監(jiān),王東亭有事同上省,王後至,坐促,王、謝不通,太傅猶斂膝容之。王神意暢,謝公傾目。還謂劉夫人曰:向見阿瓜,故自未易有。雖不相,正是使人不能已已。
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